lunes, 23 de enero de 2017

Obligado a replegarse, Moreno Valle; Otro escándalo de corrupción, en Puebla; PAN cínico: simula oposición con ex priistas; Mexicana yihadista detenida en España; Trump y el Vaticano,por caminos opuestos; Iglesia Despedazada, Vanidosos, Trauwitz: ¿panista o "compromisista"?





*  PIERDE LA GUBERNATURA

*  PIERDE SU PROTAGONISMO COMO CONSEJERO NACIONAL DEL "PAN"

*  PIERDE ANTE ANAYA Y MARGARITA EN LAS ENCUESTAS

*  PIERDE EL RESPALDO POPULAR: MARCHARON LOS POBLANOS CONTRA ÉL


RAFAEL MORENO, OBLIGADO A ´RENUNCIAR´ 


Luis García @luis_ggarnica


El gobernador Rafael Moreno Valle fue el gran ausente de la XXIII Asamblea Nacional Ordinaria de Acción Nacional, en la que Ricardo Anaya aseguró que en 2018 van a ganar la Presidencia de la República, además de tomar protesta a los nuevos consejeros, entre ellos, 15 poblanos que fueron propuestos previamente en la asamblea estatal.

La reunión también sirvió para que los tres aspirantes internos midieran fuerzas con las porras y los aplausometros, pues también estuvo Margarita Zavala.

Entre los presentes se escucharon gritos en favor de Anaya, Margarita y el mandatario poblano. Los últimos dos han reconocido públicamente su aspiración por suceder a Enrique Peña Nieto mientras que el líder nacional del blanquiazul lo ha evitado, razón por la que le han exigido definirse pues lo acusan de utilizar la estructura para promover su imagen. 

Entre los panistas poblanos que rindieron protesta para integrar el Consejo Nacional que, entre sus atribuciones destaca definir los métodos de selección de candidato en 2018, están: Martha Erika Alonso, Jesús Giles, Pablo Rodríguez, Blanca Jiménez, Genoveva Huerta, Monica Rodríguez, entre otros.




FUE FORZADO A NO PRESENTARSE EN  LA ASAMBLEA NACIONAL DEL "PAN", EN LA QUE SERÍA UNGIDO COMO "CONSEJERO NACIONAL".

..

RAFAEL MORENO, ENTONCES, SE REPLIEGA A SU MADRIGUERA

Y NOMBRA A UNO DE SUS INCONDICIONALES COMO NUEVO DIRIGENTE APARENTE DE SU PARTIDITO LOCAL,
"COMPROMISO POR PUEBLA"

PARA TRATAR DE GARANTIZAR UN PARTIDO QUE EN EL 2018 HAGA CANDIDATA A SU ESPOSA




PERO EL MORENOVALLISTA TRAUWITZ SIGUE SIENDO, OFICIALMENTE, "PANISTA"
e consulta

A pesar de que este domingo Ángel Trauwitz Echeguren fue electo como nuevo dirigente estatal del partido Compromiso por Puebla (CPP), éste aún aparece dentro del padrón de militantes de Acción Nacional.
Tras una consulta realizada por e-consulta al Registro Nacional de Militantes del PAN, se comprobó que Ángel Francisco Javier Trauwitz Echeguren tiene registro activo desde el 11 de diciembre de 2014, en el municipio de Puebla.




RAFAEL MORENO HABÍA HECHO TODO, TODO, ABSOLUTAMENTE TODO...
PARA FIGURAR EN LA ASAMBLEA NACIONAL DEL "PAN" Y JURAMENTAR COMO NUEVO  "CONSEJERO NACIONAL" DEL PARTIDO


* IMPIDIÓ, INCLUSO, QUE LEGÍTIMOS PANISTAS CON DERECHO A TENER ACCESO, PARTICIPARAN EN LA ASAMBLEA ESTATAL EN PUEBLA, EN LA QUE SE ELEGIRÍAN A LOS REPRESENTANTES.

*  TAMBIÉN DESOBEDECIÓ LAS ÓRDENES GIRADAS POR EL COMITÉ EJECUTIVO NACIONAL DE DICHO PARTIDO,  PARA QUE DIERA ACCESO A TODOS LOS POBLANOS  QUE TENÍAN DERECHO A PARTICIPAR.

*  PERO HORAS ANTES DE LA ASAMBLEA NACIONAL DE AYER DOMINGO...FUE FORZADO A DESISTIR, A NO PRESENTARSE.



FUE OBLIGADO, PUES, A RENUNCIAR



LOS POBLANOS SE ENFRENTARON CON LA POLICÍA, DURANTE LA MARCHA PARA FESTEJAR EL FIN DEL GOBIERNO PANISTA DE RAFAEL MORENO



RAFAEL MORENO HEREDA UNA ESTELA DE VIOLENCIA CRIMINAL




LA COMALADA DE CORRUPTOS PANISTAS EN EL SEXENIO MORENOVALLISTA

A PUNTO DE DEJAR LA GUBERNATURA, COMIENZAN A EXHIBIR EL LODAZAL PANISTA 
(fotocomposición y reportaje exclusivo propiedad de CAMBIO, lunes 23 enero 2017)

EL  PANISTA AGUILAR CHEDRAUI, POR CIERTO, FUE DE LOS LEGISLADORES PANISTAS
QUE VOTÓ EN CONTRA DEL PANISTA EDUARDO RIVERA,
ACUSANDOLO DE NO JUSTIFICAR GASTO DE 400 MILLONES DE PESOS.


EL BUEN JUEZ, POR SU CASA EMPIEZA, ¿O NO?

¿POR QUÉ PERMITIÓ OPERAR LA "MAFIA DE CORRUPCIÓN" SIC) QUE HOY SEÑALA LA PRENSA?


¿PUES NO QUE SÓLO LOS DEL "PRI" ERAN CORRUPTOS Y QUE CON LA ALIANZA "PAN"-"PRD", HABRÍA GOBIERNOS Y FUNCIONARIOS HONESTOS?

(fotocomposición propiedad de CAMBIO, lunes 23 de enero 2017)


RAFAEL MORENO VENDIÓ 20 INMUEBLES PÚBLICOS EN LOS ÚLTIMOS MESES DE SU GOBIERNO , PERO
SE NIEGA A REVELAR QUIÉNES FUERON LOS COMPRADORES BENEFICIADOS

¿A QUIÉNES ESCONDE?







AMIGOS:

BUEN DÍA. 


ME PERMITO ENVIARLES LO QUE ME PARECIÓ MÁS DESTACADO, DE TODO LO QUE LEÍ ESTA MAÑANA, TANTO EN  LOS MEDIOS MEXICANOS COMO EN LOS EUROPEOS, LOS ASIÁTICOS Y LOS ESTADOUNIDENSES

ESPERO  LES AYUDE EN LA TOMA DE DECISIONES:









OTRO ENGAÑO MÁS DE LA FALSA DERECHA MEXICANA PARA SEGUIR ENTREGANDO EL PODER A LA VIEJA GUARDIA PRIISTA...

AL AMPARO DE "LA TRANSICIÓN"

EN NAYARIT, AHORA EL "PAN" POSTULARÁ COMO SU CANDIDATO O AL TÍO O AL SOBRINO DEL GOBERNADOR PRIISTA


DICE COMBATIR A PEÑA NIETO Y AL "PRI" LIBERAL...
PERO NOS  IMPONE A PUROS CACHORROS DE LOS DINOSAURIOS

* COMO MORENO-VALLE...

ASÍ, EL SIMULACRO DE OPOSICIÓN PANISTA AL SISTEMA,
QUE CON TANTA DELICADEZA TEJIERON LOS LIBERALES DEL PROPIO SISTEMA, ENCABEZADOS POR MANUEL GÓMEZ MORÍN...

HOY HA QUEDADO SEPULTADO

POR EL CINISMO 

CON QUE LOS ANTI-LIBERALES DE LA FAMILIA REVOLUCIONARIA QUE SE HAN APODERADO DEL "PAN"...


HAN CONVERTIDO ABIERTAMENTE AL "PAN" EN SU "CAJA CHICA".
PARA LLEVAR AL PODER EN LOS ESTADOS, A LA MORRALLA NACIONAL- REVOLUCIONARIA...
ENEMIGA DE LOS LIBERALES,
QUE EN EL 29 ENCABEZÓ GÓMEZ MORÍN.  
 LA DERECHA PANISTA LES HA HECHO EL JUEGO, 
PERO AHORA CON PLENO CONOCIMIENTO DE CAUSA



te adjunto un texto interesante de:
ricardo alemán






el


PORTAFOLIOS


 de


 pérez stuart



lo vital
lo indispensable
lo imprescindible
lo irreemplazable


de este lunes  23  de enero  de 2017

HORA DE ENVÍO:  6:55   A.M.

de lo macro, a lo micro
de lo global, a lo específico
primero el entorno; después el detalle








FRANCISCO DECLARA "POSITIVA" LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN



UNA IGLESIA DESPEDAZADA


BRASIL, ÁFRICA, ALEMANIA...


UN CRISTIANISMO SIN CATOLICISMO


FRANCISCO CONDENA CONTINUAMENTE A LOS CATÓLICOS:
PEREZOSOS, EGOÍSTAS, DOCTORES DE LA LEY,ETC, LES DICE. 



AFIRMACIONES HECHAS  EN UN SEMINARIO REALIZADO EL FIN DE SEMANA EN ROMA POR ESTUDIOSOS, OBISPOS Y CARDENALES AFINES A FRANCISCO:
↡↡↡↡

 La reforma de Jorge Mario Bergoglio, en definitiva, no tiene un "plan eclesiológico coherente".


. No es un programa detallado como lo hizo Pablo VI, sino un "proceso", que, en sí mismo, "no es controlable." 


A Francisco le interesa más el ecumenismo que el catolicismo 


Entre los ponentes se encontraban el cardenal Walter Kasper , Mons. Dario E. Viganò , el teólogo Pierangelo Sequeri , historiadores Andrea Riccardi , Agostino GIOVAGNOLI , Jean Pierre bastienne , Jean François Colosimo , Massimo Faggioli , Marta Margotti , Francesco Bonini y Mariella Pieroni . 




La exhortación papal "Amoris Laetitia", pone a sacerdotes y fieles en un predicamento:

SACERDOTE QUE SOSTIENE LA DOCTRINA MILENARIA DE QUE LOS ADÚLTEROS NO PUEDEN COMULGAR...
FUE SUSPENDIDO



¿ Durante más de 2 mil años la Iglesia vivió en el error?



CONOCE EL CASO:

↡↡↡↡↡↡



Padre Luis Carlos Uribe
El pasado 16 de enero, el obispo de Pereira, Colombia, Monseñor Rigoberto Corredor, ha suspendido a divinis al sacerdote Luis Carlos Uribe Medina (en la fotografía), porque “ha expresado pública y privadamente su rechazo a las enseñanzas doctrinales y pastorales del Santo Padre Francisco, principalmente con respecto al Matrimonio y la Eucaristía”. Las mismas según se desprende del audio adjunto del propio sacerdote, y según diversas fuentes fiables, no son otras que las nuevas normas que permiten a los adúlteros permanecer en pecado y comulgar, derivadas de Amoris laetitia. Independientemente que pudiera haber algún detalle que desconozcamos, es claro que el texto del decreto centra todo el peso de su argumentación en la discrepancia de este sacerdote con Francisco, llegando a afirmarse que sus ideas son “contrarias a la fe católica” (!!!???). Seguimos trabajando para ampliar información de esta importante noticia.
Adjunto el decreto y audio del sacerdote tras salir del encuentro con el obispo.



La obediencia al romano pontífice en el contexto actual


P. Francisco José Delgado

 uno no estaría obligado a «obedecer» al Santo Padre en esto, dado que existe una autoridad mayor que manda positivamente lo contrario.

Esa autoridad es el Código de Derecho Canónico, que en su c. 915 manda que no se dé la comunión en esa situación. ¿Es mayor la autoridad del Derecho Canónico que la del Papa?.

 El Código de Derecho Canónico recibe su autoridad de haber sido promulgado por el Santo Padre por medio de una Constitución Apostólica, que es un documento de altísimo rango magisterial, en un lenguaje claro e inequívoco. 

Es evidente que la sugerencia en sentido contrario en una nota al pie de una Exhortación Apostólica, aunque sea también del Santo Padre, no obliga por encima del Código.

 Además, de acuerdo con el Pontificio Consejo para la Interpretación de los textos legislativos, en documento aprobado también por el Papa, este canon responde al derecho divino, por lo que no podría ser modificado.

(el texto completo lo adjunté abajo)



Necesitamos orar y ofrecer nuestro sufrimiento, por el Papa y los cardenales, obispos, sacerdotes, catequistas y laicos que están confundidos."




textos de toda la temática religiosa, corresponden a::

* LUCAS ROLANDI, Italia
* IHU, Brasil
* SANDRO MAGISTER, Italia
* P. SHENAN J. BOQUET,
Presidente de Vida Humana Internacional
*  JAN BENTZ, Estados Unidos
*  JOHN HENRY WESTEN, Italia
*  FRANCISCO JOSÉ DELGADO, España
*  GABRIEL ARIZA, España











EL TEMA



LA DERECHA PANISTA LE HIZO SU CAMPAÑA A CARLOS JOAQUÍN


ASESINATOS CALLEJEROS EN CANCÚN Y EL REGRESO DE MARIO VILLANUEVA A MÉXICO, REVIVEN...

* A "GREG" SÁNCHEZ RAMÍREZ

*  EL SECUESTRO Y ASESINATO DE UN ALTO MANDO DEL EJÉRCITO MEXICANO

*  LA INTRODUCCIÓN ILEGAL DE MUJERES CUBANAS

*  Y EL ESPIONAJE CASTRISTA EN NUESTRO PAÍS


RECUENTO DE JORGE FERNÁNDEZ MENÉNDEZ 
(te adjunto su texto abajo)


"Por lo que se refiere a las investigaciones que se realizan en Argentina, debe recordarse que por motivos similares, así como por presunto espionaje castrista e  incluso hasta trata de personas, el exalcalde Cancún, Quintana Roo, Gregorio Sánchez Ramírez, fue motivo de todo un escándalo. Con dicho personaje, conocido simplemente como "Greg", laboró Eukid Castañón Herrera, que ahora también forma parte del equipo político del gobernador poblano. Eukid, al parecer, como se dice, le llevaba las cuentas."

José A. Pérez Stuart
16 de mayo de 2014.



↡↡↡↡↡
Elefantes de cola larga contra Cárdenas, Peña Nieto y el PRI
(la nueva Socialdemocracia del PRD)
jueves 15 de mayo de 2014





SÓLO QUE AHORA EL GOBERNADOR DE QUINTANA ROO ES "PANISTA"

Y EUKID CASTAÑÓN, TAMBIÉN YA ES "PANISTA"

(fotocomposición propiedad de El Universal, lunes 23 de enero 2017)










LO QUE HAY DETRÁS DE LOS HECHOS




TRUMP Y EL VATICANO,  POR SENDEROS OPUESTOS


MIENTRAS EL VATICANO CONVOCA Y DA FORO  A LOS PROMOTORES DEL ABORTO Y EL CONTROL DE LA NATALIDAD...
TRUMP NOMBRA FUNCIONARIOS PRO VIDA Y CORTA EL FINANCIAMIENTO A LAS AGRUPACIONES ESTADOUNIDENSES QUE PROMUEVEN EL ABORTO EN EL MUNDO




No se trata sólo de Paul Ehrlich: 

el Vaticano también será sede de una conferencia del radical

Population Council

TAL "CONSEJO" FUE FUNDADO PARA CONTROLAR LA NATALIDAD, POR EL PROMINENTE BANQUERO Y PETROLERO JUDÍO, JOHN ROCKEFELLER,

 PADRE DE:

*  LA COMISIÓN TRILATERAL

*  EL CLUB BILDERBERG



John Bongaarts,
representante y expositor del "Population Council"



TRUMP DESPLAZA A LAS ÉLITES DEL PODER DE WASHINGTON, INVOLUCRADAS EN ACTOS SATÁNICOS,
 POR ESTADOUNIDENSES PRO-VIDA Y CRISTIANOS






El congresista Ryan Zinke, designado por Donald J. Trump para que sea su nuevo Secretario del Interior, en la solemnidad de su confirmación para el cargo, se vistió con algo aparentemente inusual: los calcetines con la imagen de la Virgen de Guadalupe. 

La imagen que así loo muestra es de Melina Mara, fotógrafo de The Washington post , y fue publicada por ella misma, en su cuenta de Instagram. 

Dice el sitio ChurchPop :

 "Esto es particularmente interesante, ya que la religión Zinke citado en el Foro Pew es luterana, no católica. Teniendo en cuenta este hecho, no está claro el significado que que la Virgen de Guadalupe tiene para él o no ".








LO  ESCONDIDO


¡  QUIEREN OCULTAR SU BARRIGA LOS ZEDILLO-MORENOVALLISTAS !




LA FOTO DE HOY


ALMOHADA PARA LEER EN LA CAMA


Joe Tonelli
A un lado, el derecho,  le colocó un "cargador" para el celular.
A Tonelli lo que le interesa es que leemos en la cama, no nos afectemos  la columna vertebral.






LA GUERRA GLOBAL



Mexicana yihadista, detenida este lunes en España
rt
La Guardia Civil ha detenido este lunes en Madrid a una ciudadana mexicana de 38 años acusada de un presunto delito de autoadoctrinamiento y enaltecimiento yihadista, informa EuropaPress.
La detenida estaba llevando a cabo una intensa labor de publicación y distribución de contenidos propagandísticos afines al terrorismo yihadista y realizaba llamamientos expresos a la participación en actividades terroristas.
La mujer habría experimentado en su ciudad de origen, Monterrey, un "rápido proceso de conversión al islam, adoptando desde el principio una visión rigorista de dicha religión", reza un comunicado del Ministerio del Interior de España.
En 2010, la mujer dejó constancia de su rechazo a su pasado católico y mostró su deseo de vincularse emocionalmente con un musulmán. Tras contraer matrimonio con un hombre, actualmente en prisión, "se agudizó su proceso de autoradicalización que la llevó a un aislamiento de la comunidad, con total ausencia de relaciones sociales ajenas al ámbito radical".

 | La @guardiacivil detiene en Pinto  a una mujer mexicana por un delito de autoadoctrinamiento y enaltecimiento yihadista



GEOPOLÍTICA



Trump y Peña Nieto se reunirán el 31 de este mes
"MÉXICO HA SIDO GRANDIOSO", DICE TRUMP
El Financiero

CIUDAD DE MÉXICO.- El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, auguró el éxito de la reunión que tendrá el 31 de enero con su homólogo mexicano, Enrique Peña Nieto, al señalar que “México ha sido grandioso. El Presidente ha sido de verdad asombroso, y creo que vamos a tener muy buen resultado para México, para Estados Unidos, para todos los involucrados, es muy importante”.

Durante un acto en la Casa Blanca en el que dio posesión a los primeros integrantes de su gabinete y del Consejo de Seguridad Nacional, el mandatario estadounidense confirmó lo que la víspera había adelantado su vocero, Sean Spicer, que en el encuentro del 31 de enero con Peña Nieto abordará tres temas fundamentales: el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), inmigración y seguridad fronteriza.

“Nos reuniremos con el primer ministro de Canadá y con el presidente de México y comenzaremos las negociaciones relacionadas con el TLCAN”, señaló. Además, dijo que hablará con el Ejecutivo mexicano sobre “migración y seguridad fronteriza”.

Ayer Peña Nieto habló con el primer ministro de Canadá, Justin Trudeau. En la conversación telefónica ambos mandatarios destacaron la importancia de la relación con Estados Unidos para ambos países, “y coincidieron en sumar esfuerzos para continuar impulsando la integración económica de América del Norte”, informó la Presidencia en un comunicado.

Peña Nieto resaltó la relevancia que tiene para México la relación con Canadá y la consolidación de Norteamérica como área de libre comercio y de libre flujo de inversiones.




Parolin congela ilusiones. De Roma a Pekín todavía hay "un largo camino"




SANDRO MAGISTER
En el Foro Económico Mundial de Davos hizo estallar la presencia, por primera vez, el primer ministro de China, Xi Jinping.
Pero en Davos también visitó al Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano. Y el director adjunto del "Wall Street Journal" Matt Murray no perdió la oportunidad de entrevistarlo sobre las relaciones entre la Santa Sede y China.
Aquí está el vídeo de tres minutos de la entrevista:
De las palabras del cardenal Parolin que muestra que, en su opinión, una "normalización" de las relaciones entre Roma y Pekín "no es fácil" y "necesita mucha paciencia y perseverancia."
Pero más que una "normalización" de las relaciones - dijo el cardenal - "el objetivo más importante de la Santa Sede" es "para encontrar una vida normal para la Iglesia Católica".
Esto se debe a que - dijo - en China "están las dos Iglesias", la "oficiales" y la "llamada subterráneas." Y en cuanto a la primera "el problema es la comunión con la Santa Sede, la comunión con el Santo Padre", para la segunda es la necesidad de "ser reconocido", de manera que pueda "vivir abiertamente y profesar abiertamente su fe" .
Objetivos que necesitan tanto "un largo camino", concluyeron Parolin, "porque hay una historia detrás de nosotros que es muy, muy, muy difícil."

La era Trump 6. Refundación del Estado… o el caos
carlos ramírez
indicador político




LA REVOLUCIÓN CULTURAL,
MEDIANTE:
*  EL PANECUMENISMO O FALSO ECUMENISMO
*  EL BUENISMO MORAL 
*  EL MULTICULTURALISMO,
*  EL IRENISMO POLÍTICO Y SU EXPRESIÓN: LAS ALIANZAS
*  EL ABATIMIENTO DEL NACIONALISMO
*  EL SECULARISMO





LA REINGENIERÍA SOCIAL
A TRAVÉS DE:
*  EL CAMBIO CLIMÁTICO,
*  EL CONTROL DE LA NATALIDAD,
* EL ABORTO
*  LA EUTANASIA
*  LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO
*  LOS "DERECHOS" HUMANOS




«Mucha gente sufrirá un daño irreparable», explica el psiquiatra Richard Corradi

«El "transgenerismo" es una histeria de masas, similar a la pseudociencia de los años ochenta»





obispo católico en el Reino Unido afirma: 

Aborto e investigación sobre células madre embrionarias, se parecen a los sacrificios humanos por los aztecas.









EL PENSAMIENTO ÚNICO



LA REVOLUCIÓN EN EL ÁMBITO NACIONAL



Renunció el echeverriista veracruzano Fidel Herrera al consulado de México en Barcelona, luego de ser vinculado con el caso de medicamentos clonados en Veracruz
el financiero



LA REVOLUCIÓN EN EL ÁMBITO LOCAL




Entre traidores te veas...
ayer, en la asamblea nacional panista.
(fotocomposición propiedad de El Universal, lunes 23 de enero 2017)




El zedillato cubre al sucesor de Rafael Moreno en Puebla, con las tropas del SNTE


n el objetivo de mantener la calidad educativa en Puebla, el gobernador electo, Tony Gali, encabezó una mesa de trabajo con la Secretaria de Educación Pública, Patricia Vázquez del Mercado, y los líderes de las secciones 23 y 51 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), Alejandro Ariza Alonso y Jaime García Roque, respectivamente.
En el encuentro participaron Raúl Sánchez Kobashi, como invitado especial; Salvador Montesinos Alcaraz, representante del Comité Ejecutivo Nacional del SNTE Sección 23; Emilio Salgado Néstor, ex Secretario General de la Sección 23 del SNTE y Jorge Luis Barrera de la Rosa, ex Secretario General de la Sección 51 del SNTE; así como los regidores Silvia Argüello y Gustavo Espinosa.
(Fuente: Intolerancia)



El cuñado de Rafael Moreno se vuelve a autopromocionar...ahora como posible candidato por MORENA

NO ES NADA EXTRAORDINARIO, PUES TANTO ÉL, COMO LUIS MALDONADO VENEGAS Y EUKID CASTAÑÓN, SIEMPRE POSTULARON A LÓPEZ OBRADOR COMO CANDIDATO PRESIDENCIAL
valentín varillas
status



Peña protege a Rafael Moreno, incluso del PRI
alejandro mondragón
status



Desaparece avión en el que viajaba empresario ligado a El bronco
proceso.apro


LA REVOLUCIÓN EN LA IGLESIA
Y SU EXPRESIÓN: EL NUEVO CISMA



En contra de lo planteado por el Vaticano, el líder mundial de la comunión anglicana recuerda
 el daño duradero que causó la "Reforma"



«El recuerdo de la Reforma también debe llevarnos a arrepentirnos de nuestra parte en perpetuar las divisiones», explicó






LA REVOLUCIÓN: SU ESENCIA,
POTESTADES Y PRINCIPADOS




LA DOCTRINA FRENTE A LA REVOLUCIÓN



La verdad es intolerante
(....o dejaría de ser verdad)




La Iglesia no está hecha a la medida de cada uno de nosotros
BENEDICTO XVl



SERVICIOS Y OPERACIONES
DE INTELIGENCIA






SERVICIOS Y OPERACIONES
DE CONTRAINTELIGENCIA





LA ECONOMÍA






LA HISTORIA






Aquél fugaz viaje de Obama a México
27 MINUTOS NO CAMBIAN 192 AÑOS DE HISTORIA
FEDERICO MUGGENBURG Y R.V.





LA CIENCIA



EL ARTE


Por qué no podemos quedarnos silenciosos ante el "Silencio" de Scorsese
 



LA LITERATURA



LA MENTE



LA SALUD



LOS PERSONAJES



Ahora sí que "hijo de mala madre..."

A través de Facebook se hizo una denuncia ciudadana en la que se señala a una mujer que se encerró en los baños de Angelópolis para masacrar a golpes a su hijo.
Según la publicación, la señora se encerró en los baños de Angelópolis para patear y golpear a su hijo, el niño gritaba que ya no le pegara, sin embargo la mujer continuó golpeándolo pese a que había testigos en el lugar.
La mujer amenazó al niño para que no siguiera gritando, lo mismo hizo con los presentes
“En el cual antes de cerrar la puerta ella lo agredió soltándole una patada con fuerza excesiva, a lo cual el niiño comenzó a llorar y a pedir que ya no le siguiera pegando, se escuchaban los golpes y los gritos, varias personas le gritamos que dejara al niño y que llamaríamos a seguridad, fue cuando lo soltó y le dijo que si lloraba le iba a pegar otra vez" ,dice la publicación






LOS DEL ESPINAZO DOBLADO (*)


(*) Es decir, los genuflexos, los que se postran ante otro u otros...por cobardía.
      En otros tiempos se les llamaba, a nivel popular, lambiscones. 
      Pero, en sentido estricto, son los aduladores.
      Este espacio es para ellos.




DOSSIER


LA GUERRA RELIGIOSA DEL ISLAM

QUE  FRANCISCO  NO  QUIERE  RECONOCER






LOS HECHOS DE ACTUALIDAD




El error más grave de Ricardo Anaya
17-01-2017 01:52 PM
RICARDO ALEMÁN
El error más grande de Ricardo Anaya fue haberse aprovechado de su puesto como dirigente nacional del PAN, y haber utilizado recursos y spots para posicionar su imagen en el marco de las elecciones presidenciales.
Por ello hoy, en plena carrera para los comicios gubernamentales de 2017, que se llevarán a cabo en Coahuila, Estado de México y Nayarit, resulta conveniente para aquellos que buscan la candidatura presionar a Anaya a través del chantaje: “o soy yo o digo que hubo trampa”.
En Coahuila, por ejemplo, Luis Fernando Salazar asegura que hay irregularidades en el proceso interno de selección de abanderado.
Según el senador con licencia, se empleó un método de encuesta que favorece a uno de los contendientes: Guillermo Anaya. Por ello, Salazar cree que Anaya está utilizando el viejo recurso del PRI, el del dedazo encubierto de democracia.
Mientras tanto, el panismo en el Estado de México representado por Ulises Ruíz, quien busca ser el candidato del blanquiazul para el gobierno de la entidad, aseguró en una misiva dirigida a Anaya que el dirigente no tiene ética y moral para seleccionar a los candidatos.
Al mismo tiempo, refirió que el líder nacional del PAN busca usar los recursos del partido para encumbrarse en la carrera rumbo al 2018.
Por otra parte, en Nayarit ya se confirmó la coalición PAN-PRD-PT-PES; sin embargo, los candidatos que podrían encabezar la alianza resultan ser tío y sobrino, y es que los dos están emparentados con el ex gobernador Antonio Echevarría Domínguez, mejor conocido como El Tigre Toño.
Leopoldo Domínguez González es primo de El Tigre Toño, mientras que Antonio Echevarría García es hijo del ex mandatario. De este modo, el gobierno de Nayarit, en caso de ser ganado por la alianza del blanquiazul, quedaría en manos de la misma familia, en manos quizá del propio ex gobernador.
De este modo, el PAN de Anaya se enfrenta quizá a su más complicado proceso electoral, porque aún teniendo todas las de ganar, la división interna que ha provocado su ambición de poder, podría dar resultados negativos al final de la jornada electoral del próximo 4 de junio.



Villanueva, el general asesinado y el Blue Parrot
18-01-2017 05:38 PM

Por Jorge Fernández Menéndez

Fue hace mucho tiempo, en 1999. Faltaban unas semanas para que Mario Villanueva Madrid entregara el gobierno de Quintana Roo. Desde años atrás habíamos investigado y publicado sobre las relaciones del entonces gobernador Villanueva con el narcotráfico y con otros delitos, que iban desde el tráfico de personas, sobre todo de cubanos, hasta el secuestro y asesinato de miembros de la inteligencia militar en la entidad.

Villanueva me había amenazado para que no siguiera con esas publicaciones (incluso, en alguna oportunidad había enviado a mi domicilio coronas mortuorias con una tarjeta que decía “siempre te leo, Mario”) y había utilizado todo el repertorio de un gobernador que se vanagloriaba en esos años de no tener piedad con sus adversarios y enemigos. Pero los últimos meses de su gobierno habían sido de un declive terrible: se sucedían las denuncias y resultaba evidente que no tenía apoyo ni dentro ni fuera del Partido Revolucionario Institucional.

Fue entonces cuando Mario Villanueva decidió ir a verme a la que era entonces mi oficina particular. Llegaron primero sus custodias que prácticamente tomaron las oficinas y cuando pensaba que pasaría de las amenazas a los hechos, entró un Villanueva ensombrecido, apagado, con un tono de voz tenue y se sentó frente a mi escritorio. Enrollaba su corbata con sus dedos mientras me decía que todo lo que había publicado en los últimos años era verdad, que había recibido dinero, que había ayudado a que ingresaran personas de Cuba vía Cancún y varios otros temas, pero me aseguraba que él no era narcotraficante.

Me pidió que lo ayudara. Le dije que las acusaciones en su contra provenían del gobierno federal, de la Secretaría de la Defensa, de prominentes empresarios que habían sido extorsionados y del gobierno de Estados Unidos que ya le había abierto un proceso años atrás por narcotráfico en una corte de Manhattan y que se había indignado cuando, violando todo tipo de leyes y acuerdos, Villanueva había decidido “expulsar”, poniéndolo a la fuerza en un avión comercial, al cónsul de Estados Unidos que estaba investigando la muerte de unos springbreakers por consumir drogas en centros nocturnos de Cancún. Esas eran las fuentes con las que había trabajado para hacer avanzar mi investigación pese a las amenazas de Villanueva.

El todavía gobernador me dijo que lo entendía, se despidió en forma cortés y se fue. Nunca más lo volví a ver, entre otras razones porque unos días después se fugó, antes de entregar el poder, después de una visita a su entonces homólogo (y protector político) Víctor Cervera Pacheco en Mérida. Villanueva estuvo huyendo por Cuba (donde la relación con Villanueva provocó la caída del canciller Roberto Robaina y del ministro de Turismo, Osmany Cienfuegos), por Panamá, por Costa Rica. Un par de años después fue apresado cuando regresaba a Quintana Roo y estuvo detenido en México, de donde terminó siendo extraditado a Estados Unidos, para hacer frente a aquellas acusaciones de mediados de los 90 en una corte de Manhattan.

Allí, Mario Villanueva se declaró culpable del delito de lavado de dinero del crimen organizado y logró un acuerdo judicial. Hoy regresará a México, extraditado por el gobierno estadunidense y con una condena aún pendiente en nuestro país.

Pasaron diez años de aquella visita de Villanueva a mi oficina. Era el 3 de febrero del 2009. Esa noche el general de brigada Mauro Enrique Tello Quiñones, un cuadro de la inteligencia militar en el país y que acaba de pasar a retiro, era presentado en un restaurante de Cancún por el entonces alcalde Greg Sánchez como el nuevo responsable de la seguridad pública en el municipio. Allí estaban, para recibirlo, el alcalde con todo su equipo de seguridad. Cuando terminó la cena, el general y su ayudante fueron secuestrados en el estacionamiento del restaurante por algunos de los participantes en el encuentro. Fue torturado brutalmente y asesinado, su cuerpo apareció en la carretera a Mérida esa misma noche.

Por el asesinato del general Tello cayeron funcionarios de seguridad y fueron detenidos algunos responsables materiales e intelectuales. Y se destapó toda una trama de tráfico de drogas y de personas que operaba con protección de funcionarios locales y estatales. Pero no pasó nada.

Un año después, Greg Sánchez, pese a todo, fue candidato a gobernador por el PRD. En eso estaba cuando fue detenido, acusado de relaciones con el narcotráfico. Pasó meses en la cárcel, pero logró ser liberado por un amparo que “olvidó” responder el juez que llevaba su caso. En 2013 volvió a ser candidato, pero por el PT. Volvió a ser detenido, en Buenos Aires y deportado. Pero ahí sigue, activo en la política estatal.


Vale la pena recordar todo esto ahora cuando el ataque a la discoteca de Playa del Carmen quiere ser presentado como un hecho inédito. Es la delincuencia organizada con larga estancia en esa entidad, y es un sistema de seguridad pública local que se ha relajado en los últimos meses en Quintana Roo.



Gobierno vendió 20 inmuebles públicos y se niega a decir quiénes son los compradores
 23/01/2017 04:00 

La Jornada


En el último año del sexenio el gobierno de Rafael Moreno Valle Rosas concretó la venta de 20 inmuebles desincorporados del patrimonio público del estado por 325 millones de pesos, reconoció el titular de la Secretaría de Finanzas y Administración (SFA), Guillermo Bernal Miranda, sin mencionar el nombre de los compradores ni precisar las ventas realizadas en todo el sexenio.

El funcionario proporcionó la información al comparecer ante el Congreso local el viernes pasado como parte de la glosa del sexto informe de labores, donde aseguró que los ingresos obtenidos con esas transacciones se destinaron a financiar proyectos de infraestructura en los municipios del interior del estado en 2016.

Guillermo Bernal admitió la venta de propiedades cuatro meses después de que su dependencia la rechazó en la respuesta a una solicitud de información realizada por La Jornada de Oriente, para no entregar la documentación requerida del proceso de desincorporación y comercialización realizado en los casos de esos inmuebles.

Mientras la SFA está emplazada por el Instituto de Transparencia, Acceso a la Información Pública y Protección de Datos Personales para proporcionar esa documentación, su titular no pudo eludir el tema durante su presentación ante el Legislativo.
Con las ventas se favoreció a “ciertos grupos”, alertan

En distintas intervenciones durante la comparecencia, los diputados Rosalío Zanatta Vidaurri del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y Julián Peña Hidalgo de Movimiento Ciudadano (MC) solicitaron al funcionario esclarecer el monto de los recursos obtenidos con la venta y su aplicación.

Además, Zanatta manifestó su preocupación de que las transacciones sirvieran para “dilapidar” los bienes del estado a favor de “ciertos grupos”.

Guillermo Bernal dejó pasar la pregunta del legislador priista y decidió responder más adelante, cuando Julián Peña retomó el tema. Reconoció que existe “inquietud” en relación a lo que “se hace con los recursos de los inmuebles que se vendieron”.
Sin cifras, los primeros cinco años de la gestión

Aunque los legisladores solicitaron información sobre la enajenación de inmuebles públicos concerniente a todo el sexenio, el funcionario encargado de manejar las finanzas públicas del estado proporcionó datos generales únicamente del ejercicio fiscal 2016.

“Quiero decirle diputado que se vendieron este año 20 inmuebles, de estas ventas se obtuvo la cantidad de 325 millones de pesos. Los recursos se usaron principalmente para financiar obra pública”, aseveró.

De acuerdo con un recuento elaborado por esta casa editorial, en los seis años de gobierno de Moreno Valle el Congreso aprobó la enajenación de 47 propiedades para su venta, entre éstas terrenos en los alrededores de la planta armadora de vehículos Audi y casonas en el Centro Histórico de Puebla.


Desaparece avión en el que viajaba empresario ligado a El bronco



MONTERREY, NL (proceso.com.mx).- El helicóptero en el que se transportaban el empresario Fernando Maiz y su piloto se encuentra desaparecido desde el sábado, informó hoy el gobierno de Nuevo León.
En conferencia de prensa, el secretario general de Gobierno, Manuel González, informó que la aeronave tipo Robinson 44, con matrícula XA-CS despegó ayer cerca del mediodía del municipio de Lampazos, 180 kilómetros al norte de la capital.
El constructor y el operador del helicóptero, Macario Beltrán, salieron del rancho Las Golondrinas con el propósito de desplazarse hacia Monterrey, aunque la nave no llegó a su destino.
Este domingo por la mañana aeronaves Bell del gobierno estatal y otras de particulares, se desplazaron hacia la zona norte de Nuevo León para buscar a los desaparecidos, sin que se pueda precisar si en el trayecto les ocurrió un accidente.
Las autoridades de aeronáutica tienen la esperanza de que el piloto aterrizara de emergencia la nave en algún punto de la sierra del norte de estado.
Desde el sábado por la tarde se han registrado fuertes vientos en la entidad, particularmente en la zona conurbada, donde se reportaron apagones y árboles derribados.
Fernando Maiz es un empresario del ramo de la construcción, propietario de las empresas Maiz Construcciones e Ingenierías y Maiz Edificaciones, que estuvo cerca de Jaime Rodríguez Calderón cuando fue candidato a la gubernatura de Nuevo León.
El hombre de negocios prestó una de sus oficinas, en el municipio de San Pedro, para que El Bronco hiciera trabajo proselitista antes de ganar las elecciones del 2015.
Maiz y el ahora gobernador se conocieron en medio de la tragedia.
El hijo de El Bronco, Jaime Lizenco, se perdió en la Sierra de Galeana, al sur de la capital, el 9 de octubre del 2009. Su padre salió a buscarlo por caminos rurales pero al no encontrarlo, el empresario Fernando Maiz le prestó su helicóptero, aunque no se conocían.
Fue el mismo Rodríguez Calderón quien encontró desde el aire a su hijo muerto, quien se había desbarrancado en su auto.




Desviaron 400 millones en Salud, durante la gestión de Jorge Aguilar Chedraui, con mafia de corrupción
  • Héctor Hugo Cruz Salazar / @hectorhugo_cruz

—Primera de Tres Partes—



Encabezada por Alfonso Eduardo Letayf Acar, director de Operación e Infraestructura de la Secretaría de Salud, y el empresario Eduardo Torres Chedraui, entre el 2011 y 2013 operó en dicha dependencia una mafia que la saqueó y asignó contratos por 400 millones de pesos a un holding de empresas con el beneplácito de Jorge Aguilar Chedraui, titular de los Servicios de Salud durante el primer tramo de la gestión morenovallista.
Conforme documentos en poder de CAMBIO, según una investigación de la Contraloría estatal, la mafia de funcionarios públicos que lideró Alfonso Eduardo Letayf Acar, director de Operación e Infraestructura, incluyó a Yordana Lisbeth Juan Figueroa, jefa del Departamento de Recursos Materiales y encargada de la Subdirección de Planeación de Adquisiciones de Bienes y Servicios en la era Chedraui; Patricia Grajales Jácome, jefa del Departamento de Recursos Materiales y luego jefa del Departamento de Abasto; así como Arturo Martínez Guerrero, jefe del Departamento de Servicios Generales y Control de Calidad.
Durante esos dos años, Alfonso Eduardo Letayf amasó una fortuna que le permitió retirarse del servicio público en 2013, cuando fue despedido por Roberto Rivera Trewartha, nuevo titular de la dependencia a la salida de Aguilar Chedraui, por el cúmulo de irregularidades que encontró. Actualmente, Letayf Acar opera holdings empresariales que incluyen restaurantes, comercializadoras y hasta la revista de sociales Ambiance Puebla.
Sus hijos cuatro hijos presumen en redes sociales un ostentoso estilo de vida que incluye residencias y viajes al extranjero.
Letayf Acar es propietario de ocho vehículos de lujo, de acuerdo con el registro vehicular de la Secretaría de Finanzas y Administración, en donde fueron registrados a nombre de su esposa y en un domicilio diferente al que el ex funcionario señaló a la Contraloría estatal, cuando estuvo en el servicio público.



Las empresas consentidas



La mafia encabezada por Letayf Acar al interior de la SSA tuvo al menos 11 empresas como sus favoritas y les entregó el mayor número de contratos: Maquilas y Confecciones Santa Clara y/o Alejandro Goldbert Erchuk; Benito Nava Pérez y/o JAB Médica; Delfino Chiquito y/o ALFA; Grupo Kaliziz; Garante Punto de Contactos; María Luisa Valdovinos Baños y/o Comercializadora Maluva; Marcos Valdez Flores y/o Comercializadora Lemarly; Proveedores de equipos para Tecnologías de la Información y Servicios Informáticos S de RL de CV; Vanguardia Médica Empresarial y Grupo Fármacos Especializados SA de CV.
Entre los holdings aparecen cinco empresas en las que hay un vínculo familiar o de amistad directa con Jorge Aguilar Chedraui, entre las que destacan la de Alejandro Goldbert a quien le compraron vestuario y uniformes durante los dos años con contratos por 9.3 millones de pesos.
Otra empresa consentida del hoy líder el Congreso local y la mafia que protegía en la SSA fue Industrias Aranza SA de CV, la cual obtuvo contratos para sellos, rotulación, renta de espectaculares, lonas impresas y productos alimenticios por la escandalosa cifra de 67.3 millones de pesos, esto tan sólo en los dos años y dos meses que Jorge Aguilar estuvo al frente de la dependencia.
Global Wehen Comercializadora SA de CV, es otra firma con vínculos muy directos con Aguilar Chedraui y su operador Alfonso Eduardo Letayf, por lo que le fue asignado el servicio de limpieza de los centros de salud del estado por un monto de 85.4 millones de pesos, además que en 2015 volvió a obtener contrato de la SSA hasta febrero de 2017.


La vida de lujo del operador



Alfonso Eduardo Letayf Acar, quien se presume fue el operador directo del saqueo a Servicios de Salud del Estado de Puebla durante la época de Aguilar Chedraui, como director de Operación e Infraestructura tuvo manga ancha para la asignación de todo tipo de contratos y sobre todo, de crear vínculos y complicidades con diversas empresas para la asignación de contratos.
A Letayf le bastaron dos años para amasar una gran fortuna, pues laboró en la SSEP desde el 1 de febrero de 2011 hasta el 15 de noviembre de 2013, cuando fue destituido del cargo ante el cúmulo de irregularidades en su actuar.
El ex funcionario tiene registrados al menos tres domicilios en residenciales de lujo como el Fraccionamiento Bosques de Angelópolis, Residencial El Campanario y en Lomas de Angelópolis.

Ocho vehículos de lujo en 2013



Dicho personaje puso casi todos sus bienes a nombre de su esposa y de sus hijo, por ejemplo, están los ocho vehículos de lujo que suman un monto de dos millones 810 mil pesos, que aparecen a nombre de su cónyuge, Jaqueline Fernández.
Entre los autos que maneja el operador de Aguilar Chedraui está un Mini Cooper con valor de 230 mil pesos de 2013; una camioneta Mercedes Benz GL, modelo 2013 con valor de un millón 400 mil pesos; una camioneta Jeep 2014 con valor de 400 mil pesos y una camioneta BMW Serie X con valor de 780 mil pesos.
Resalta que todos los vehículos se encuentran dados de alta en un domicilio diferente al de Letayf, pues la dirección es de un inmueble asentado en San Andrés Cholula y aparece el nombre del ex diputado panista de Tlaxcala, Gilberto Temoltzin, quien se presenta como accionista de la empresa textil La Luz, que también obtuvo contratos de la SSEP.


La fabulosa vida de los hijos de Letayf Acar



La fortuna que logró amasar Alfonso Eduardo Letayf Acar durante los primeros dos años del morenovallismo le permitió ofrecerles la mejor vida a sus cuatro hijos, tres mujeres y un hombre.
A través de sus redes sociales los Letayf Fernández presumen su lujosa vida a través de las redes sociales, viajes a Europa, Sudamérica y Asia, por mencionar sólo algunos.
Su único hijo varón, Yusef Letayf Fernández presume en Facebook sus viajes a Lisboa, Oporto, Madrid, Granada, Sevilla, Córdoba, Valencia, Londres, Ámsterdam y París, así como Nueva York y Punta Cana; además de presumir que es dueño de Casa Cibelia.
Asimismo, presumió que en 2013 se fue a vivir por un año completo a Barcelona, España, argumentando que se iba de intercambio por su carrera Administración de Hoteles y Restaurantes en la UDLAP.
A su hija, Paola Letayf Fernández, la puso como directora editorial de la Revista Ambiance Puebla, en donde comúnmente publica artículos de su propia familia y eventos especiales a los que asisten.
En sus redes sociales también hacen gala de sus viajes a Europa con sus hermanos.
Esta familia ostenta ser socia o accionista de los restaurantes Siciliano Cucina & Pasione, ubicado en La Paz y Casa Cibella, en Las Ánimas.



Renunció el echeverrista veracruzano Fidel Herrera Beltrán al consulado mexicano en Barcelona, luego de ser vinculado al caso de medicamentos clonados 

Fidel Herrera Beltrán renunció al cargo de cónsul de México en Barcelona, confirmó la Secretaría de Relaciones Exteriores.
El ex gobernador de Veracruz asumió al cargo diplomático el 19 de octubre de 2015. Su renuncia “con carácter de irrevocable” presentado este fin de semana llega luego de las acusaciones de que durante en su administración como gobernador se utilizó agua destilada para el tratamiento de niños con cáncer.

Herrera Beltrán fue denunciado ante la Fiscalía General del Estado, junto con el ex gobernador Javier Duarte, por el caso de medicamentos presuntamente clonados para el tratamiento de niños con cáncer, así como de la realización de pruebas falsas de VIH.

El gobernador de Veracruz, Miguel Ángel Yunes Linares, anunció esta semana la presentación de denuncias en contra de Fidel Herrera Javier Duarte por la compra y distribución de medicamentos clonados para combatir el cáncer, así como pruebas falsas de VIH durante sus respectivos períodos de gobierno. 

A su salida, Herrera Beltrán dejó una deuda de alrededor de 50 millones de pesos, la cual fue casi triplicada por el ex priista y prófugo de la justicia, Javier Duarte de Ochoa. 

Éste, después de separarse del cargo de gobernador, el pasado 12 de octubre de 2016, dejó a su secretario de Gobierno, Flavino Ríos Alvarado, para finalizar su período. Ríos Alvarado enfrentó unas semanas los resultados de las acciones realizadas por Duarte de Ochoa, de las cuales dijo no tener conocimiento y sentirse traicionado por el expriista al haberlo considerado un amigo. 

Por su parte, Fidel Herrera, quien eligió a Duarte de Ochoa como sucesor, hizo pública su decepción con la gestión del cordobés, de quien dijo, no resultó ser lo que pensaba.

Con información de Itzel Villa.










El Papa Francisco condena reiteradamente a los católicos: egoístas, doctores de la ley, perezosos, etc


JOPHN HENRY WESTEN


ROMA, Italia 20 de enero de 2017 (LSN) - Francisco continuó su velada crítica a los católicos que se oponen a "nuevos horizontes" en su homilía martes por la mañana , al etiquetarlos de  "cristianos aparcados." Continuó con este tema, como lo ha hecho a lo largo de su pontificado , hablando en la homilía de la "mentaility egoísta" de los "doctores de la ley" que "constantemente condenan" a otros de esta mañana.
Francisco dijo que los católicos deben estar abiertos al cambio, diciendo que no se puede "detener" y ser "perezoso" cuando se enfrentan a la adversidad o permanecer en su "nevera". Para algunos, agregó, la vida es "que viven en la nevera, así como así, para que todo siga igual ".
Francisco menciona específicamente "perezosos cristianos, los cristianos que no tienen la voluntad de continuar, los cristianos que no lucha por un cambio de las cosas nuevas cosas que vienen, que  serían en buenas para todo el mundo." Especificando sobrea  quién estaba hablando, Francisco añadió, "cuando digo cristianos me refiero a todos: laicos, sacerdotes, obispos, todos ellos."
En su homilía en la Casa Santa Marta esta mañana , dijo el Papa, "Se Consideran los doctores de la ley, como los que perseguían a Jesús. Estos hombres todo lo prescriben por la ley. Sin embargo, su modo de pensar se aleja de Dios. La suya era una mentalidad egoísta, se centró en a sí mismos: sus corazones constantemente condenados [otros] ".

La frecuencia con la que Francisco ha reprochado verbalmente a los que no se alienan con su agenda progresista dentro de la Iglesia, ha visto un marcado incremento en los últimos meses. Sólo hace diez días que atacó a los "doctores de la ley" que dijo que era incoherente, hipócrita, clerical, y carece de la autoridad real.


No se trata sólo de Paul Ehrlich: Vaticano también será sede de conferencia del radical Population Council

Por JAN BENTZ

ROMA 20 de enero de 2017 (LSN) - El Vaticano ha invitado a la infame Population Council a una conferencia en febrero.

Junto con la conferencia del llamado  "profeta de la catástrofe de la sobrepoblación" Paul R. Ehrlich , el Population Council estará representado en el "taller" sobre la " extinción biológica", del 27 de febrero al 1 de marzo . El evento es organizado por la Academia Pontificia de las Ciencias y de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales.

El profesor John Bongaarts, vicepresidente del Consejo de Población, aparece en el folleto de la conferencia como dar un discurso titulado "Población: Estado actual y perspectivas de futuro".

El Population Council promueve descaradamente una reducción global de nacimientos y para una amplia distribución de anticonceptivos artificiales:

Aproximadamente el 40 por ciento de los 213 millones de embarazos que se produjeron en 2012 fueron no planeados. Para hacer frente a la Cumbre de Londres en 2012 la familia de meta Planificación de disminuir la incidencia de embarazos no deseados o no planificados, así como para tratar de alcanzar el objetivo de aumentar FP2020 planificación familiar modernos el uso de anticonceptivos, debemos ser capaces de ofrecer servicios de planificación familiar de calidad.

Esta cita es del libro Medición de la Calidad en planificación familiar: Pasado Presente y Futuro , el cual puede ser descargado en la página web del propio Consejo, presenta una colección de documentos a partir de 2015.

Las raíces del instituto se encuentran desde antes de la Segunda Guerra Mundial y tienen un buen toque siniestro.

El Population Council fue fundado en 1952 por John D. Rockefeller III en la ciudad de Nueva York. Las bases filosóficas de las teorías del Population Council son obsoletas las tesis de Thomas Malthus (1766-1834).

El primer presidente del Population Council fue Frederick Osborn, un famoso eugenistaOsborn era un miembro fundador de la Sociedad de Eugenesia Americana, que se convirtió en gerente general en 1931. Hoy en día, la misma organización se llama la Society for Bio-demografía y Biología Social.

En 1937, Osborn también instituyó el Fondo Pioneer para avanzar en el "estudio científico de la herencia y las diferencias humanas" con una fuerte racista y apuntalamientos "supremacía blanca", con Wickliffe Draper como su primer presidente. El Pioneer Fund tenía una gran admiración por las leyes y prácticas de la Alemania nazi.

La ley nazi para cribar los niños con enfermedades y discapacidades hereditarias ( "Reichsgesetz zur Verhütung erbkranken Nachwuchses") emitidas en 1933 es lo que Osborn llamó "el experimento más emocionante que nunca fue juzgado." El Pioneer Fund distribuye una película nazi llamado "Erbkrank" ( "Hereditarias enfermo"), que fue hecha por la Oficina de política Racial del Partido nazi en 1936.

Después de 1945, el Fondo Pioneer ocultó sus elementos racistas, y cambió sus etiquetas "eugenesia", "raza" y "supremacía", y  se sustituyeron por "superpoblación" y "protección del medio ambiente." Los libros de Osborn, Nuestra pillado Planet (1948), Los límites de la Tierra (1953), y Nuestra Atestado Planet ( 1962), preparó el camino para Ehrlich, que publicó The Population Bomb en 1968.
Con la invitación de Ehrlich, Bongaarts, y Mathis Wakernagel, presidente de la Red de la Huella Global, el Vaticano traerá en tres ideólogos de alto rango de sobrepoblación que temen no hay medios para limitar el crecimiento de la población sobre una base internacional.


Donald Trump no seguirá financiando los 

abortos en el mundo, con 

dinero de los contribuyentes de E.U.


Peter LaBarbera
WASHINGTON, DC 20 de enero de 2017 ( LSN ) - El presidente electo de Donald Trump planea restituir la pro-vida "Política de Ciudad de México" prohibición de fondos de Estados Unidos a los grupos pro-aborto en el extranjero, de acuerdo con un nuevo informe.
El sitio liberal política exterior , basándose en una fuente del Congreso, dice que va a hacerlo por el 44 º aniversario de Roe v. Wade, el 22 de enero.
La Política de la Ciudad de México, primero instituido por el presidente Ronald Reagan en 1984, restringe la financiación en el extranjero para grupos que ofrecen o promueven el aborto de manera agresiva. Desde Reagan, se ha aplicado sucesivamente por presidentes republicanos, y derogada por presidentes demócratas.
Obama revocó la política de Ciudad de México el 23 de enero de 2009 como un "memorando presidencial", uno de sus primeros ejecutivos actúa como el primer presidente demócrata desde que Bill Clinton.
El Derecho a la Vida Comité Nacional declaró en el momento del primer acto ejecutivo pro-aborto de Obama:
La política pro-vida de la ayuda exterior se aprobó inicialmente por el presidente Reagan en 1984 y formalmente anunciado en una conferencia patrocinada por la ONU en la ciudad de México - ". Mexico City Policy", de ahí el nombre Fue continuada por el presidente George HW Bush, anulada por el presidente Bill Clinton, y restaurado por el presidente George W. Bush.
Básicamente, la política requiere beneficiarios que se abstengan de realizar abortos (excepto para salvar la vida de la madre, o en casos de violación o incesto), o ejercer presión para legalizar el aborto, o de otra manera promover el aborto como método de control de natalidad. Los críticos menospreciado la política como una "ley mordaza".
Los demócratas ya están planeando para luchar Trump en el Congreso si se invierte el curso mediante la restauración de la política, un esfuerzo segura de fracasar dadas las mayorías republicanas en ambas cámaras. . Cuando Obama rescindió en 2009, icono pro-vida Rep Chris Smith, republicano de Nueva Jersey, dijo a LifeSiteNews : "El presidente Obama está demostrando que aspira a ser el presidente aborto ... No hay duda de que al dar la luz verde a los grupos de control de la población como Planificación de la Familia y otros para promover el aborto en el extranjero que no habrá más abortos ".
Marjorie Dannenfelser, presidente de la pro-vida de Susan B. Anthony List, criticó a Barack Obama en 2009 para hacer su "primera decisión presidencial para hacer retroceder el sentido común Mexico City Policy", que se despidió como un "rescate aborto."
"Es desafortunado que el presidente Obama ha hecho de la subvención de los grupos de aborto internacionales una de sus primeras prioridades, así como el número de abortos aquí en casa están en declive. Estados Unidos debe responder a las necesidades de las mujeres en los países asistencia real que también mantiene su dignidad, no mediante la promoción o el pago de abortos en desarrollo ", dijo Dannenfelser. "Estoy decepcionado por la decisión del presidente Obama de pasar por alto la voluntad de los contribuyentes estadounidenses y promover la agenda radical de Planificación de la Familia y el vestíbulo aborto."
Algunos defensores de la vida que cuentan con Trump para revertir las políticas fuertemente pro-aborto de la administración saliente Obama estaban preocupados de que la restauración de la Política de Ciudad de México no estaba en su lista de acciones pro-vida que se comprometió a tomar como primer ejecutivo de la nación . Esas acciones según los informes, son para:

  1. Nominar a favor de la vida jueces del Tribunal Supremo;
  2. Convertir en ley la prohibición de los abortos tardíos, llamada Ley de Protección del Niño Dolor-Capaz no nacido;
  3. Defund Planificación de la Familia ", siempre y cuando sigan realizando abortos" y reasignar sus fondos a otros centros de salud;
  4. Hacer la Enmienda Hyde - que impiden dólares por los contribuyentes de Medicaid de abortos de financiación, salvo en el caso de violación, incesto o cuando la vida de la madre está en riesgo - ley permanente.


Brasil, África, Alemania... 

Geografía de una Iglesia 

despedazada

SANDRO MAGISTER
SETTIMO CIELO




*

Para el papa Francisco el 2017 comenzó amargo. Su popularidad sigue siendo alta, pero sin que haya un ascenso similar de la práctica religiosa. En América Latina, directamente se registran derrumbes.

Es clamoroso el caso de Brasil, donde los que declaran pertenecer a la Iglesia Católica han descendido en los últimos dos años del 60 al 50% de la población, según una muy reciente y detallada encuesta de Datafolha.

Hace apenas medio siglo, en Brasil se decía católica la casi totalidad de la población. En el 2000 el porcentaje había descendido al 62% y se estabilizó allí. Pero ahora de nuevo cae bruscamente, justamente mientras en Roma reina por primera vez un Papa latinoamericano.

El único continente en el que los católicos continúan creciendo a ritmo sostenido es el África subsahariana. Pero la Iglesia africana, con  sus obispos y cardenales, es también la más dura antagonista de los cambios que el papa Francisco puso en movimiento. Paradójicamente, el Papa hace un llamado desde los confines del mundo, con la voluntad de renovar la Iglesia, apoyado en las extenuadas y vacías Iglesias nacionales del viejo continente, en primer lugar la de Alemania, para poner en práctica su programa, pero encontrándose precisamente con la resistencia tenaz de las jóvenes y fervientes Iglesias africanas.
También dentro de la curia romana esta fractura es visible a simple vista. El cardenal predilecto de Jorge Mario Bergoglio es el octogenario Walter Kasper, alemán, mientras que el más opuesto a él es el guineano Robert Sarah, héroe y faro para gran parte de la Iglesia Católica, no sólo de África.
En los dos sínodos convocados en el 2014 y en el 2015 el papa Francisco percibió personalmente las resistencias a las innovaciones que quería introducir, en ese terreno minado que es el cuidado pastoral de la familia.
Para domar a los opositores hizo una jugada astuta, como cándidamente reveló a posteriori un protegido suyo, el arzobispo Bruno Forte, cuando mencionó estas palabras textuales dichas a él por el Papa durante el sínodo: 
"Si hablamos explícitamente de comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, no sabemos qué desorden podemos llegar a provocar. Entonces no hablemos de modo directo, hazlo de tal forma que estén presentes las premisas, después yo extraeré las conclusiones".
De hecho, es exactamente lo que sucedió. Bergoglio no dijo nunca claramente que quería admitir a la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, acto jamás permitido anteriormente por la Iglesia Católica. Pero le dio cuerda a los paladines de la innovación, con los alemanes a la cabeza. Y archivado el doble sínodo sin vencedores ni vencidos, él mismo se ocupó de extraer los resúmenes en la exhortación apostólica "Amoris laetitia", en la que deslizó las novedades queridas por él en un par de sibilinas notas a pie de página, entre lo dicho y lo no dicho.
Pero justamente ese "desorden", palabra suya, que logró evitar en el sínodo, Francisco lo ha visto surgir después, porque las ambigüedades deliberadamente introducidas por él en "Amoris laetitia" han desatado una ingobernable explosión de interpretaciones teóricas y de aplicaciones prácticas contradictorias.
Con el resultado, por ejemplo, que en la diócesis de Roma se admite la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar y que viven "more uxorio", mientras que en la diócesis de Florencia todavía no; en San Diego sí y en Filadelfia no. Y así en todo el orbe católico, donde entre diócesis y diócesis y entre parroquia y parroquia se aplican ya las prácticas más diferentes y opuestas, y todas se remiten a la respectiva lectura de "Amoris laetitia".
No sólo están en juego los sí o los no a la comunión, sino el final de la indisolubilidad del matrimonio y la admisión del divorcio también en la Iglesia Católica, como ya está sucediendo entre protestantes y ortodoxos.
Cuatro cardenales, el italiano Caffarra, el estadounidense Burke y los alemanes Meisner y Brandmüller, éstos últimos en la postura opuesta a la de otros connacionales suyos, han pedido públicamente al Papa que resuelva con una palabra de una vez por todas las "dudas" doctrinales y prácticas puestas en circulación por "Amoris laetitia".
Francisco no ha respondido hasta ahora. Ni lo podrá hacer, a menos que se contradiga a sí mismo.


(Traducción en español de José Arturo Quarracino, Temperley, Buenos Aires, Argentina).






Ataques injustos a sacerdotes, obispos y 

cardenales que defienden la doctrina 

milenaria sobre el matrimonio y el divorcio



Shenan J. Boquet 

Presidente de Vida Humana Internacional


Gracias por sus continuas oraciones para nuestra misión! Después de una semana muy exitosa en Kenia, el Dr. Brian Clowes y yo hemos llegado a Francia,  después de algunas reuniones fructíferas con los pro-vida de más de 12 países, Mañana se espera para marchar con cerca de 40.000 en las calles de París, en defensa de los inocentes vida. Dios es muy bueno.
Ciertamente, todos tenemos que profundizar nuestra vida de oración, sin demora, por la gracia de Dios. Estos son tiempos difíciles. Es el momento de hablar con claridad en la verdad y la caridad por la confusión que envuelve la enseñanza de la Iglesia con respecto fieles en el matrimonio, la familia y la Eucaristía. Me encuentro con muchos sacerdotes de todo el mundo, y no se puede creer cómo los ha provocado inestabilidad  lo que están escuchando desde Roma y sobre cómo los obispos están interpretando la Amoris Laetitia.
Si usted sigue los escritos de HLI en el tema, sabe que hemos sido muy respetuosos incluso cuando afirmamos las enseñanzas bellos y tradicionales de la Iglesia, y como hemos insistido en que la práctica no debe contradecir la doctrina. Si existe tal contradicción, tenemos una fractura de la integridad, básicamente por dejar a un lado la doctrina como si se tratara de un artefacto de polvo, bajo el supuesto de que se  puede proceder por la mera  "compasión", como si no existiera esa doctrina. Hemos dado las gracias obispos fieles que, al ver la confusión generalizada y que reconocen su responsabilidad pastoral a sus sacerdotes y catequistas, afirmaron los elementos positivos de Amoris Laetitia al mismo tiempo que la enseñanza que cambió nada en la doctrina o práctica eucarística.
Por desgracia, los más cercanos colaboradores del Santo Padre no apoyan esta interpretación. Uno de los obispos sostienen la continuidad de la enseñanza y la práctica para el matrimonio y la eucaristía fue atacado incluso públicamente por uno de los cardenales recién nombrados de Francisco, en una andanada notablemente libre de sustancias. Y los cardenales valientes que se presentaron en privado a Francisco la dubia - que expresan con caridad preguntas muy precisas sobre cuestiones teológicas serias presentadas por Amoris - fueron ignoradas y por lo tanto se hizo pública para hacer frente a la confusión del público y es de esperar avanzar en la conversación. Por su postura ellos también han sido atacados por muchos en la curia, no en el nivel de compromiso teológico, pero, revelador, en el nivel de sus supuestos motivos. En días más sanos,por  tales ataques injustos serían despedidos por todas las personas que piensan como una admisión de la vacuidad de los argumentos de los atacantes.
Ahora los obispos de Malta han publicado a su rebaño que divorciados vueltos a casar católicos pueden recibir la Eucaristía, después de algún tipo de discernimiento, si sienten que están "en paz con Dios." Esto fue incluso publicado  hace ya más de una semana, en el periódico del Vaticano, y no ha habido ninguna aclaración de lo alto, incluso como los obispos malteses han reafirmado su enseñanza por ser compatible con Amoris Laetitia. Esto sigue a informes de que un obispo austríaco invoca su peligrosa práctica pre Amoris diocesana de dar la comunión a los católicos en relaciones adúlteras como encontrar justificación en la Exhortación Apostólica.
Tal es la forma de  disidencia imprudente acerca de los Santísimos Cuerpo y la Sangre de Cristo que está ahora, y las admoniciones bíblicas y doctrinales contrarias a la recepción de Cristo indignamente recibido. Tal es la forma en que ahora se pretende erigir a la conciencia de una persona - una conciencia que a todas luces no formada de acuerdo con la verdad de la doctrina católica - se hace aparecer como suprema, incluso cuando se opone a la enseñanza muy llana de Nuestro Señor mismo en materia de matrimonio. Y si un fiel sacerdote, obispo o cardenal se siente impulsada por su propia conciencia para hacer preguntas y se adhieren a la doctrina y la práctica existente, tendrá que correr el riesgo de ser atacado incluso de las más altas posiciones de la Iglesia

Como todo esto se sigue desarrollando, hemos sido informados de que los defensores del aborto y la esterilización forzados están siendo invitados a hablar en el Vaticano. Después de tres años de ver promotores control de la población  en esta academia pontificia ya están invitados a hablar y co-firmar declaraciones con funcionarios del Vaticano, uno de los cuales es el principal profeta anti evangélico de que la "gente es el problema", Paul Ehrlich, que ahora tiene el privilegio de ser honrado con una conferencia que está hecho a medida para sus teorías desacreditadas sobre la catástrofe ecológica siempre inminente. Y puesto que su población era de pánico mongering aparentemente insuficiente para hacer el caso, los líderes de la agencia de control de la población más agresivo del mundo, el Population Council, están también invitados a hablar.
¿Por qué traer todo esto hasta ahora ...? Si por su puesto. Pero l como la mayoría de los que ahora están expresando criticias, tengo un gran amor a la Iglesia y al Santo Padre, y una disposición profunda hacia la defensa contra ataques injustos. De hecho, esta situación ha llevado a muchos a ponerse de pie con valor y hacer preguntas legítimas acerca de lo que está pasando. Uno no hace que esto sea muy popular en las fiestas o para hacer la paz con la cultura más amplia. Creemos que nuestras sociedades están enfermas, que el pecado ha corrido rampante, y que la única respuesta viene de Nuestro Señor mismo y el valiente testimonio de la Iglesia que él estableció sobre la roca de Pedro.
De hecho, hemos sido llamados "disidentes" - extrañamente bastante - simplemente por defender enseñanza de la Iglesia, en vista de que la confusión se ha diseminado. Dichos ataques se hacen generalmente de forma rápida y sin apoyo, pero esta tontería es bastante común.
Yo simplemente no puedo mirar a mis hermanos sacerdotes y decirles que tengo una forma de interpretar el estado actual de las cosas de una manera coherente con la doctrina y la práctica anterior. He leído algunos intentos de hacerlo, pero inmediatamente se les responde principalmente con insultos a quienes creemos que las palabras de Cristo sobre el matrimonio fueron definitivas, que la doctrina de la Iglesia no puede cambiar de repente, y que la práctica no pueden contradecir la doctrinaMis hermanos, no podemos ser forzadas a ir en contra de nuestra voluntad para confundir a aquellos bajo nuestro cuidado espiritual, o para decir algo que no es cierto.
A todos los que están confundidos: Nuestra tarea principal ante esta situación está en la oración. Orar y ofrecer nuestro sufrimiento por el Papa, los cardenales y obispos, sacerdotes y catequistas y laicos que están confundidos. Ser consolados por los ejemplos de santos que se mantuvieron firmes para Cristo y dijeron la verdad en el amor, incluso cuando muchos de los que estaban a su  alrededor cayeron en el error. Es el centenario de la aparición de la Virgen en Fátima, y ​​hay muchas riquezas y consuelos para los fieles en estas devociones.
Nuestros obispos fieles se han puesto en una situación muy difícil con esta confusión, y hay que orar por ellos constantemente. No pueden poner fin a la confusión por encima de ellos, pero pueden mitigar la confusión que se está extendiendo entre los puestos bajo su cuidado espiritual, y pueden soportar por los hermanos que son atacados públicamente por decir la verdadEllos pueden decir a sus sacerdotes que no se les pedirá  violar sus conciencias y engañar a la gente mayor, cuya conciencia está mal formadaEllos pueden decir los católicos en el confesionario que son amados, que la misericordia divina de Dios permanece a disposición de todo el que se vuelve a él y confiesa su pecado, pide perdón y firmemente Resuelve modificar sus vidas. La persona que no puede participar en la Santa Comunión, si no están dispuestos a hacer esto, entonces puede ser recibida por la comunidad, orar y discernir bajo la dirección de un cura que va a decir la verdad en el amor y acompañaras sin aprobar lo que puede ser actos mortalmente pecaminosos.
No tenga miedo de decir la verdad, pero hacerlo cuidadosamente y con cuidado, comenzando siempre con la oración y actos de reparación. No necesitamos más herramientas que la  claridad, y laverdad presentada con amor. Lo que necesitamos es ser santos.
Sinceramente en Cristo,
Padre Shenan J. Boquet 
Presidente, Vida Humana Internacional





"Profunda crisis" en la Iglesia, después 



del Concilio Vaticano ll: Benedicto XVl


19/03/16


El 16 de marzo en una rara ocasión, el papa Benedicto XVI habló públicamente, al conceder una entrevista a Avvenire, el diario de la Conferencia Episcopal Italiana, en la que habló de una “profunda crisis de dos caras” con la que la Iglesia se enfrenta a raíz del Concilio Vaticano II. El informe ya ha golpeado la cortesía de Alemania  en el vaticanista Giuseppe Nardi, de la página web de noticias católica alemana katholisches.info.
El papa Benedicto nos recuerda la convicción católica anteriormente indispensable de la posibilidad de la pérdida de la salvación eterna, o que la gente vaya al infierno:
Los misioneros del siglo XVI estaban convencidos de que la persona no bautizada se perdía para siempre. Después del  Concilio [Vaticano II], esta convicción fue definitivamente abandonada. El resultado fue una profunda crisis de dos caras. Sin esta atención a la salvación, la fe pierde su fundamento.
También habla de una “profunda evolución del dogma” con respecto al dogma de que no hay salvación fuera de la Iglesia. Este supuesto cambio del dogma ha llevado, a los ojos del Papa emérito, a una pérdida del fervor misionero en la Iglesia – ” se eliminó cualquier motivación para un compromiso misionero futuro”.
El papa Benedicto hace la pregunta penetrante que surgió después de este cambio palpable de la actitud de la Iglesia: “¿Para qué tratar de convencer a la gente a aceptar la fe cristiana cuando se pueden salvar incluso sin ella?”
En cuanto a las otras consecuencias de esta nueva actitud de la Iglesia, los católicos mismos, en los ojos de Benedicto, están  menos unidos a su fe: Si existen  aquellos que pueden salvar sus almas con otros medios, “¿para qué los cristianos se sujetan a la necesidad de la fe cristiana y su moral?”, preguntó el Papa. Y concluye: “Pero si la fe y la salvación no son más interdependientes, incluso la fe se vuelve menos motivante”.
El papa Benedicto también refuta tanto la idea del “cristiano anónimo” desarrollada por Karl Rahner, así como la idea indiferentista de que todas las religiones son igualmente valiosas y útiles para alcanzar la vida eterna.
“Incluso menos aceptable es la solución propuesta por las teorías pluralistas de la religión, para lo cual todas las religiones, cada una a su manera, serían vías de salvación y, en este sentido, debe considerarse equivalente en sus efectos”, dijo. En este contexto, también alude a las ideas de exploración del ahora fallecido cardenal jesuita, Henri de Lubac, sobre supuestamente “sustituciones vicarias” de Cristo que ahora tienen que ser nuevamente “reflexionadas”.
Con respecto a la relación del hombre con la tecnología y el amor, el papa Benedicto nos recuerda la importancia del afecto humano  diciendo que el hombre todavía anhela en su corazón “que el buen samaritano venga en su ayuda”.
Y continúa: “En la dureza del mundo de la tecnología – en el que los sentimientos no cuentan más – la esperanza de un amor salvador crece, un amor que se da libre y generosamente”.
Benedicto también recuerda a su audiencia que: “La Iglesia no está hecha a uno mismo, que fue creada por Dios y se forma continuamente por Él. Esto se manifiesta en los sacramentos, sobre todo en el del bautismo: entro en la Iglesia, no por un acto burocrático, sino con la ayuda de este sacramento”.  Benedicto también insiste en que, siempre, “necesitamos la gracia y el perdón”.
[Traducido por Rocío Salas. Artículo original


«Mucha gente sufrirá un daño irreparable», explica el psiquiatra Richard Corradi

«El "transgenerismo" es una histeria de masas similar a la pseudociencia de los años ochenta»


El doctor Corradi denuncia el daño irreparable que pueden sufrir muchas personas sacrificadas en su individualidad a los intereses políticos del lobby LGTB.



20 enero 2017

Bajo el título El "transgenerismo" es una histeria de masas similar a la pseudociencia de los años 80, la revista The Federalist publicó un artículo del doctor Richard B. Corradi, profesor de Psiquiatría en la Facultad de Medicina de la Case Western Reserve University de Cleveland (Ohio, Estados Unidos), donde presenta la agenda del lobby LGTB como ayuna de base científica y orientada a crear una identidad colectiva mediante la victimización, en detrimento de la ayuda que necesitan las personas afectadas por un trastorno de la identidad de género. Por su interés lo traducimos para ReL:

El "transgenerismo" es una histeria de masas similar a la pseudociencia de los años 80
Consideremos el notable fenómeno del transgenerismo. Un trastorno de identidad de género que afecta a un minúsculo número de estadounidenses se ha convertido en un objeto de controversia culturalmente polarizador. Su influencia –captando la atención pública y exigiendo cambios sociales- ha sido extraordinaria, desproporcionada en relación al número de personas insatisfechas con su género.

Mientras que la izquierda política ha hecho suya totalmente la agenda transgénero como un “derecho civil” al que sólo se oponen los intolerantes y las personas llenas de odio, mucha gente ve el movimiento como un ataque concertado contra los usos y costumbres tradicionales, un asalto indisimulable a las normas, las costumbres y la moralidad convencionales.

El fenómeno transgénero es claramente la punta de lanza del movimiento LGBT, al que ha dado un fuerte impulso la decisión del Tribunal Supremo sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, que incluye en la definición de libertad el derecho de la gente a “definir y expresar su identidad”. Para el movimiento LGBT, esto incluye literalmente el derecho a decidir sobre el propio género, a exigir el derecho a un género alternativo (dado que el género es maleable, hay otras opciones además de hombre o mujer), a que la sociedad reconozca esa opción como un derecho civil, y en última instancia a ser aceptado como una forma de vida normal.

Sin embargo, vender el transgenerismo como una forma de vida normal puede ser difícil. Mientras que las personas sin prejuicios pueden estar de acuerdo en que los gays o las personas con confusión de género no deberían padecer discriminación, en general la gente no parece dispuesta a aceptar el género como un simple artificio social ni a asumir que la gente pueda tener el género que elija. Estas controversias, que constituyen el fundamento conceptual del transgenerismo, chocan con la realidad: la diferencia biológica entre los sexos.


Mujeres y hombres, XX y XY: según qué espermatozoide penetre en el óvulo, el nuevo ser humano resultante será una cosa u otra. Es la realidad biológica. Imagen: TutorVista

El contagio de un engaño de masas
El transgenerismo rechaza las leyes naturales de la biología y trastoca la naturaleza humana. La fundamentación filosófica del movimiento lo define como un engaño popular similar a la moda de las personalidades múltiples y la histeria de los “abusos en rituales satánicos” y la “memoria recobrada” de abusos infantiles que se difundió en los años 80 y 90. Estas dos últimas implicaban extrañas acusaciones de abuso de niños y resultaron en la persecución y vida arruinada de los falsamente acusados.

Esos engaños populares se caracterizan por una falsa creencia que no se apoya en ninguna evidencia científica o empírica y tienen una capacidad de contagio que supera al pensamiento racional e incluso al sentido común. Esta tendencia demasiado humana a abandonar el juicio crítico individual y seguir la corriente de la masa lo facilitan enormemente los medios de comunicación social. Lo más importante, sin embargo, es que recibe el imprimatur de los “expertos”. Quienes realmente deberían saber más se apuntan a la histeria. Así como los “profesionales de la salud mental” de hace una generación apoyaban los engaños sobre abuso infantil, e incluso participaban en la persecución de los injustamente acusados, del mismo modo han alimentado el fuego del engaño transgénero.

El movimiento transgénero recibió un gran impulso cuando la APA (The American Psychiatric Association) revisó su edición de 2013 del Diagnostic and Statistical Manual of Psychiatric Disorders (DMS-5), y eliminó el “trastorno de identidad de género” de la lista de “trastornos” psiquiátricos, reclasificándolo como “disforia de género”. Más que validar científicamente la agenda transgénero, la actuación de la APA fue una llamativa dimisión de la responsabilidad personal en beneficio de la corrección política.

A diferencia de las enfermedades médicas, los trastornos psiquiátricos carecen de marcadores biológicos diagnósticos: no hay datos físicos ni tests de laboratorio ni estudios de imágenes. Los diagnósticos psiquiátricos consisten en la comprobación de listas de síntomas determinados por el consenso científico. No debe sorprender que ese proceso sea exquisitamente reactivo a los vientos culturales y políticos dominantes. Ante la ausencia de marcadores biológicos que definan las enfermedades, son infinidad las enfermedades mentales y emocionales que pueden denominarse trastornos psiquiátricos. Puede ser muy beneficioso para un movimiento activista movido por un interés cualquiera apuntarse el éxito de legitimar su causa como un trastorno mental, y también para una industria farmacéutica inclinada a recurrir a los fármacos psicotrópicos para tratar cualquier nueva enfermedad mental.




Así definía el DSM, manual diagnóstico de referencia en Psiquiatría, el trastorno de identidad sexual. En 2013 fue redenominado como "disforia de género", asumiendo el concepto no científico de "género asignado".

Activismo científico + Relativismo = Insensatez
Sin embargo, el proceso trabaja en ambas direcciones. Los “trastornos” psiquiátricos van y vienen en respuesta a modas e intereses concretos. Para el movimiento de liberación sexual, la ventaja política consiste en eliminar trastornos ofensivos. En 1973 consiguieron que la APA, simplemente por votación de sus miembros, quitase la homosexualidad de su listado de trastornos.

Posteriormente, el movimiento se fusionó con el relativismo postmoderno, donde no hay valores universales o trascendentes, sólo convenciones sociales y culturales. La doctrina, aplicada al género, afirma que el género –sexo masculino o femenino- es meramente una construcción social, no un hecho biológico, y está sujeto a cambios según el deseo de cada cual. Las personas pueden ser del género que elijan como “género alternativo” o incluso quedarse fuera de todo el entramado de género.

Ésa fue la agenda que la APA asumió cuando quitó el “trastorno de identidad de género” del DSM-5. Sin embargo, más que simplemente eliminar el concepto de identidad de género, que oficialmente ya no es un trastorno, creó una nueva “clase diagnóstica” llamada “disforia de género”. Esto llevó aún más lejos el asalto al sentido común, pues ahora los psiquiatras, supuestos expertos en distinguir entre la fantasía y la realidad, ponen su sello de aprobación a la histeria transgénero.

Sólo los niños prelógicos y los adultos psicóticos creen en el pensamiento mágico, eso de que “basta con desearlo”. Sin embargo, la “disforia de género” queda caracterizada como una “incongruencia de género”: el sentimiento de insatisfacción con el género “asignado” al nacimiento, y el deseo de tener otro género, convierten a uno en una persona diferente. Reclamar la verdadera (“deseada”) identidad de género puede precisar cirugía de reasignación de sexo, un tratamiento aprobado por la APA para la “nueva clase diagnóstica” de la disforia de género. El tortuoso vocabulario del DSM fabricado para catalogar el posible espectro de variaciones de género produciría risa si no fuese tan trágico.

El rechazo al diagnóstico impide el necesario tratamiento
La tragedia, por supuesto, es que la gente que sufre por problemas de identidad no recibe la ayuda que necesita. La anorexia nerviosa es otro trastorno caracterizado por una distorsión de la imagen corporal. Sin embargo, en contraste con los transgénero (a quienes se ayuda representando un engaño a base de hormonas y “reasignación de sexo”), a las personas con una percepción enfermiza e irreal de sí mismas como obesas o gordas no se les impone una dieta de reducción de peso. Al revés: se diagnostica la anorexia como un trastorno psiquiátrico y se la trata apropiadamente con psicoterapia.




El doctor Corradi compara la diferencia de trato que recibe el trastorno de identidad de género con respecto a la anorexia, siendo ambas percepciones distorsionadas sobre uno mismo.

La anorexia y la “disforia de género” están entre las muchas manifestaciones de conflicto psicológico que pueden suceder durante las “crisis de identidad” de la adolescencia, un momento importante en el desarrollo en la formación de la identidad. Es una época de rápidos cambios físicos y fuertes deseos sexuales. La confusión de género –el deseo de ser del sexo opuesto, o incluso de no tener ningún sexo (sin-género)– pueden ser simplemente una pausa temporal del joven mientras resuelve el conflicto entre la certeza y la seguridad de los vínculos parentales y las atractivas pero temibles urgencias de la autonomía y la sexualidad adultas.

El ascetismo –la renuncia a la sexualidad y a los placeres sensuales en general, convirtiéndose de hecho en asexuales y antihedonistas- es otro parapeto que usan los jóvenes. Es llamativamente similar a la disforia de género en su propósito de conseguir un alivio temporal en la confusión sobre la propia sexualidad emergente y la ansiedad por las exigencias de la edad adulta.

La gran mayoría de esos mecanismos de defensa son transitorios, y útiles cuando las tormentas de la adolescencia son más intensas, pero ya no son necesarios cuando surge una percepción estable de uno mismo. (El más común es, quizá, la idealización adolescente de los famosos. Que muchas de esas figuras populares sean andróginas ilustra la naturaleza de estas identificaciones como una respuesta ante el conflicto sexual y de género.) Muy pocos jóvenes que hacen dietas severas se vuelven anoréxicos. No muchos adolescentes ascéticos se convierten en monjes de clausura. Por el contrario, jóvenes insatisfechos con su género reciben hormonas e incluso son sometidos a cirugía de reasignación de sexo. Un conflicto temporal del desarrollo es sometido a tratamientos en ocasiones irreversibles y que trastocan tu vida.

Reforzar el engaño hiere a las personas
Aún más lamentable es la utilización de estos “tratamientos” en niños preadolescentes cuyo pensamiento prelógico difumina los límites entre la fantasía y la realidad. Los padres jóvenes preocupados por sus hijos necesitan el consejo de quienes conocen el desarrollo infantil normal. Por desgracia, a veces es difícil conseguir un buen consejo. Temerosos de ser vistos como “anticuados”, “ignorantes” o “intolerantes”, quienes debería saber más no están dispuestos a confiar en su propio sentido común y en la sabiduría de generaciones.

Si una niña de cuatro años, temerosa de ser sustituida en el afecto de sus padres por un nuevo hermanito, proclama que es un chico, sus sensatos padres no comienzan a tratarla como si fuera un chico. No asumen que es transgénero. Por el contrario, la abrazan y le aseguran que ella es su preciosa hijita a quien tanto quieren. Los padres que permiten a los niños preadolescentes elegir si quieren ser chicos o chicas han dimitido de su papel como adultos racionales, y son ellos quienes necesitan ir al psiquiatra.

Sin duda, formar una identidad personal estable es un asunto complicado. En algunas personas se prolonga y nunca llegan a conseguirlo. Aunque la adolescencia y la edad adulta joven pueden ser una época fundamental para construir la propia identidad personal, ésta se ve sometida durante el ciclo vital a retos inevitables, así como a factores estresantes específicos de cada uno.


Stefonknee Wolscht, padre de 7 hijos, consiguió ser adoptado como niña de 6 años. El doctor Corradi señala el daño que se hace utilizando a personas que necesitan un tratamiento individualizado como parte indiferenciada de una causa política.

La edad madura es un momento desafiante para muchas personas. Los hombres y mujeres de edad mediana que se sienten insatisfechos con sus vidas pueden representar fantasías románticas irreales en un intento de rehacerse a sí mismos. A menudo esto conduce a la tragedia del divorcio y a la destrucción familiar. El movimiento transgénero ha animado la más irreal fantasía imaginable: que cambiando de sexo uno puede resolver lo que es siempre una insatisfacción multidimensional con uno mismo.

Por qué algunas personas quieren creer que son transgénero
Las características que definen la identidad personal son los elementos nucleares de la personalidad. Las personas con una imagen de sí mismas crónicamente inestable, baja autoestima y una enfermiza visión de sí mismas están pobremente equipados para lidiar con el estrés de la vida cotidiana. Este grupo constituye la mayor parte de quienes, autoidentificados como transgénero, se someten a un régimen de cambio de sexo total con tratamiento de hormonas y cirugía de “reasignación de sexo”.

Sin embargo, la mayor parte de quienes sufren de trastornos comunes de personalidad no focalizan en la insatisfacción de género la causa de su disfunción global y no consideran el cambio de sexo como un remedio. ¿Por qué entonces unas cuantas personas con un trastorno de identidad complejo y multidimensional deciden que su problema consiste en que se les ha “asignado” el sexo equivocado? La respuesta reside tanto en la naturaleza del trastorno de personalidad mismo, como en las poderosas influencias sociales, culturales y políticas.

Aportando líderes activistas y una causa “noble”, el movimiento LBGT ha conseguido un éxito enorme explotando las vulnerabilidades psicológicas de las personas que carecen de un sentido coherente de sí mismas. Alimentado con el éxito de la decisión del Tribunal Supremo sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, el movimiento ha adquirido un aura de imbatibilidad.

El éxito de la cruzada por los derechos transgénero, basada como está en el engaño cultural de negar la diferencia biológica entre los sexos, podría sugerir que no hay límites para un movimiento que tiene como objetivo redefinir la cultura estadounidense y sus instituciones. Unirse a una fuerza tan poderosa puede ser una experiencia emocionante para alguien cuya identidad se define en buena medida por las personas y las causas con las que se identifica.

El transgenerismo es una política de identidad
El movimiento transgénero ha hecho un uso inteligente de la poderosa fuerza de la identidad política. Es evidente que la identidad personal, el sentimiento global que uno tiene de sí mismo, no consiste en el género más que en la raza, la etnia, la religión o la clase. Esas son, sin embargo, las categorías sobre las que se construye la identidad política. Para ser políticamente eficaces, las políticas de identidad tienen que aglutinar personas en grupos que borran las identidades y características personales. En las identidades políticas no hay individuos, solo masas amorfas de gente con una propiedad común y definitoria que pueda explotarse para un propósito político.

Ese proceso explota las diferencias entre la gente (culturales, sociales, étnicas, religiosas, etc.) para fabricarse un electorado con los agraviados, los marginados y aquellos a quienes se conduce a creer que son marginados. Se les asegura que un grupo de interés compensará sus reclamaciones: normalmente, un partido político que se beneficia electoralmente de activarlos como grupo de víctimas. Por definición, los victimizados tienen que tener victimizadores, a quienes la comunidad de los agraviados denigra como opresores.

Esta amarga fórmula de polarización sitúa a los “transgénero” como un conjunto amorfo de personas odiosamente oprimidas. No se distingue entre los grupos enormemente dispares de “disforia de género”. Como hemos descrito, abarcan desde expresiones transitorias de “incongruencia” de género que tienen lugar en el proceso de desarrollo normal, a los problemas más profundamente arraigados de identidad personal que son sintomáticos de trastornos de la personalidad.

Irónicamente, a los individuos se les roba su identidad personal y se les convierte en miembros anónimos de la comunidad de identidad de género: los “transgénero”. En vez del asesoramiento individual y la psicoterapia personalizada que deberían recibir quienes alcanzan un determinado nivel de angustia, el remedio es “de talla única”. Una persona transgénero puede convertirse en cualquier género que desee, o no tener ningún género. Pueden denominarse a sí mismos con cualquier nombre que elijan, tomar hormonas y “reasignar” su sexo quirúrgicamente. Todo esto, con el apoyo crédulo de personas e instituciones que han sucumbido al contagio del delirio cultural.

A los individuos se les arranca su identidad personal en la medida en que se convierten en peones de la amplia agenda LGBT. Como han conseguido ganar poder judicial y político, los objetivos LGBT no parecen contentarse con menos que con una total aceptación pública de cualquier variedad de expresión sexual que elijan, y tolerancia cero para el disidente. El transgenerismo es la vanguardia de la actual ofensiva. La amarga lucha social que ha suscitado indica lo lejos que llegará el movimiento para destruir a la oposición.

Demonizar a la oposición
¿Quiénes son la oposición? Fieles a la política de identidades, la caracterizan como una multitud de intolerantes llenos de odio que niegan a los transgénero sus derechos humanos básicos. No puede haber otra explicación si alguien cree que el transgenerismo desafía tanto la razón como las leyes de la biología.

Los demonizados, por supuesto, son quienes tienen una fe religiosa. Buena parte del mundo occidental ha sido secularizado y convertido en anti-religioso, pero todavía queda en Estados Unidos una capa fuerte de creencia religiosa. A pesar de estar fundamentados en un sistema de valores judeocristiano que tiene milenios, los partidarios de un código de moralidad sexual que difiera de la agenda LGBT de liberación sexual son vistos como el último bastión de la oposición. Consecuentemente, la expresión de creencias religiosas sinceramente creídas es atacada como incitadora al odio e intolerante. Los creyentes son objeto de burla como catetos y paletos poco sofisticados, aferrándose desesperadamente a sus armas y a su religión mientras resisten al triunfo inevitable de la modernidad racional.

Los grandes medios de comunicación progresistas figuran a la cabeza de las instituciones que caminan de la mano con las tácticas divisorias de las políticas de identidad. Los aduladores relatos de anécdotas y los testimonios individuales de personas que se han practicado cirugía de cambio de sexo aparecen en reportajes de medios serviles que apoyan y animan la agenda transgénero. Se elogia especialmente a los famosos transgénero, y se cumple a rajatabla la norma de aplicar a cada cual el pronombre de género que prefiera.

Cualquier oposición religiosa o moral al movimiento es caracterizada como incitadora al odio y discriminatoria. En ningún lado se refleja el testimonio de desilusión y depresión de quienes han lamentado haberse operado. Al prescindir de evidencias clínicas e investigaciones convincentes que apoyan la idea (de sentido común) de que la cirugía no es el tratamiento adecuado para un trastorno psicológico, la profesión psiquiátrica es ciertamente más culpable (aunque uno se pregunta qué fue de los reportajes responsables y de la honrosa tradición del periodismo de investigación).

La Larga Marcha a través de las instituciones
A la vez que los medios de comunicación, la izquierda política ha abrazado calurosamente la finalidad evidente del movimiento LGBT de rehacer el tejido social y las tradiciones culturales de la vida estadounidense y reconstruir la sociedad para satisfacer sus demandas. No parece haber límite en los esfuerzos por silenciar a los disidentes. Los creyentes religiosos están siendo demonizados, y muchos temen que incluso la libertad del púlpito resulte amenazada. No se duda en utilizar los tribunales para imponer la voluntad de una exigua minoría sobre la población general, incluso al extremo de cambiar las costumbres de toda la nación sobre el uso del cuarto de baño.



Los problemas de una parte ínfima de la sociedad norteamericana, convertidos en bandera política por el lobby LGBT asumida como propia por la Administración Obama, han polarizado a la sociedad, al transformarse en imposiciones legales incluso en escuelas. "¡Intolerante!" es el insulto que recibe la niña en esta caricatura de la situación.

Las objeciones de la mayoría, incluso si se basan en la privacidad o en proteger a los niños de la exposición prematura a cuestiones sexuales, son sencillamente ignoradas. Muchas de nuestras instituciones académicas de élite se emplean a fondo en alterar nuestro lenguaje elemental, promocionando el uso de los numerosos neologismos inventados para etiquetar las nuevas variedades de género.

La decisión del gobierno federal de permitir a las personas transgénero participar abiertamente en los Ejércitos, a las mujeres servir en tareas de combate, y con el tiempo tener unos militares totalmente integrados sexualmente, ilustra hasta qué punto ha triunfado la corrección política. Que hombres y mujeres en el intenso e íntimo contacto que implica el servicio militar pueda convertirse en una fuerza de combate altamente eficaz, en un grupo formado no por hombres y mujeres sino por soldados genéricos, probaría que el género es simplemente una creación. También refutaría las leyes de la naturaleza humana. El delirio consiste precisamente en creer que el hombre y la mujer no se comportarán según su biología.

Está por ver qué efecto tendrá en nuestra sociedad y en sus instituciones, incluyendo las militares, el delirio transgénero. Por el contrario, la influencia destructiva de las políticas de identidad es inmediata y muy personal para los transgénero. Como miembros sin rostro de un grupo de político con intereses específicos, no sólo se les está robando su distinción como individuos sino también su oportunidad de recibir un tratamiento eficaz.

Las vicisitudes de la vida –conflictos del desarrollo, factores estresantes en el ciclo vital, trastornos de personalidad–, que en ellos se expresan en forma de insatisfacción o confusión de género, son los mismos que pueden desafiar el sentimiento de seguridad en uno mismo que pueda tener cualquiera y causarle estrés emocional. De hecho, ese estrés es lo que con mayor frecuencia hace que la gente acuda a la consulta del psiquiatra y a los psicólogos clínicos. La gente etiquetada como “transgénero” o “disforia de género” no merecen menos asesoramiento psicológico individual ni menos consejo personalizado o psicoterapia.

Según enseña la historia, los delirios populares contagiosos que niegan el sentido común y la realidad siguen su curso hasta morir. Ese será probablemente el destino de la causa transgénero. Pero antes de que se derrumbe por su propio peso, mucha gente sufrirá un daño irreparable.

Traducción de Carmelo López-Arias.




Por qué los católicos no pueden quedar 

silenciosos ante el «Silencio» de 

Scorsese 


La película de Scorsese es una trágica negación de la gracia de Dios en un mundo que la necesita. En estos días en que los católicos están siendo martirizados, los católicos necesitan saber que Dios nunca calla. Nunca serán puestos en una situación donde Dios se traicione.
 – 

«Pero al que me negare delante de los hombres, también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos» (Mateo 10:33)
En la historia de la Iglesia, muchos mártires murieron por la Fe. A partir de San Esteban el Protomártir, poco después de la Resurrección, fueron los primeros en ser recordados, venerados por su testimonio público y elevados a los altares con el título de santo. También están los que negaron la fe bajo presión. Han sido olvidados y enterrados en los oscuros recovecos de la historia.
El mundo moderno tiene un problema con los mártires. La gente no puede entender la gloria de su testimonio de Cristo. El hombre moderno preferiría encontrar alguna justificación detrás de la decisión angustiada de aquellos que niegan la fe.
Tal es el caso de la última película de Martin Scorsese «Silencio». Es una historia sobre esta segunda categoría de no mártires - de quienes Nuestro Señor dijo: «Pero el que me negare delante de los hombres, también lo negaré ante mi Padre Que está en los cielos »(Mateo 10:33)
Curiosamente, las primeras revisiones de «Silencio» han sido negativas -incluso por medios liberales hostiles a la Iglesia. El consenso es que el intento de Scorsese de proponer para la admiración general a uno que negó externamente la fe ha fracasado.
Tal vez sea porque la naturaleza humana encuentra tales negaciones desagradables. Incluso los talentos del director, los efectos especiales de Hollywood y la publicidad en los medios de comunicación no pueden superarlo. El tortuoso intento de Scorsese de justificar a su atormentado protagonista resulta tedioso y poco convincente.

Autoridad Docente de Hollywood

El «silencio» se basa en una novela 1966 del mismo nombre por el autor japonés Shusaku Endo. La trama gira en torno al personaje de ficción de un sacerdote jesuita portugués en Japón del siglo XVII en el momento de una violenta persecución anticatólica. La película representa una «lucha de fe» en la que el sacerdote debe elegir entre la vida de su rebaño y su fe. Frente a sus pruebas, encuentra que Dios calla ante sus súplicas, de ahí el título de la película. Finalmente, el mismo Cristo rompe el silencio al decir interiormente al sacerdote que puede negar la fe al exterior pisoteando su imagen para salvar a su rebaño.
Una historia tan superficial, tan contraria a todas las enseñanzas de la Iglesia, normalmente no representaría una amenaza para los católicos que son firmes en su fe. Sin embargo, Hollywood ha asumido trágicamente el papel de una autoridad magisterial para incontables católicos americanos. Así, la principal lección enseñada por la película -que negar la fe a veces puede ser algo justificado e incluso deseado por Dios- representa un peligro para los muchos no catequizados que podrían confundir el guion de Hollywood con las Escrituras. Cualquier silencio sobre «Silencio» puede ser mal interpretado como consentimiento.
No es el caso de analizar la película o explorar su complicada trama y sub tramas. Tales películas no son nada nuevo; son simplemente medios para reforzar ciertas premisas falsas que socavan la Fe. Es mucho mejor dirigirse a las premisas falsas mismas y, sobre todo, a las malas interpretaciones del martirio en la modernidad.

El martirio es derrota

La primera falsa premisa es la suposición moderna de que la vida es el valor supremo. Esta es una premisa terrible ya que si no hay valores dignos de morir por ellos entonces no hay una razón real por la que valga la pena vivir. En un mundo materialista que adora la vida y su disfrute, el martirio representa el fracaso. Los que renuncian a la fe y al martirio son ganadores. Los que no lo hacen son perdedores.
El mensaje de relatos ficticios como «Silencio» es que la vida debe ser adorada en tal grado que hasta Dios debe ser hecho cómplice de inspirar la apostasía que salva la vida de los fieles. Sin embargo, tales relatos son realmente ficción; Ignoran la realidad histórica de lo que sucedió.

El registro histórico

El registro histórico de los mártires japoneses es uno de los más gloriosos en la historia de la Iglesia. Es una reprensión ardiente de la idolatría de la modernidad por la vida. Decenas de miles sufrieron o murieron a manos de crueles verdugos. Si las historias son necesarias para inspirar a los autores, que los escritores hablen del valor, el heroísmo y la constancia de estos mártires japoneses, jóvenes y viejos, hombres y mujeres, religiosos y laicos, que alegremente dieron sus vidas por Cristo y ganaron para sí la corona de la eterna gloria. Si es necesario encontrar villanos para las historias, encuéntreselos en los crueles gobernadores y jueces que condenaron a los cristianos a la muerte.
En 1776, San Alfonso de Ligorio escribió el libro Victorias de los Mártires, que tiene una larga sección que cuenta historias increíbles de los mártires japoneses. Habla de una cristiana japonesa llamada Ursula, por ejemplo, que al ver a su esposo y a dos niños martirizados, gritó: «¡Seas alabado, Dios mío! Por haberme rendido digna de estar presente en este sacrificio, ahora concédeme la gracia de tener una parte de su corona.» Ella y su hija menor fueron decapitadas.
De hecho, cualquier sacerdote que salvara la vida de su rebaño renunciando a su fe sería injuriado por los fieles japoneses tanto por su negación como por privar al rebaño de la corona del martirio.
Si hay silencio en el «Silencio» de Scorcese, es ese silencio que ignora el coraje intrépido y la alegría sobrenatural de los mártires y misioneros japoneses cuyo testimonio era tan superior que sus enemigos fueron derrotados por sus argumentos y recurrieron a matarlos. Su martirio fue su victoria, no su derrota.

Los actos no tienen significado

Una segunda premisa es que los actos externos no tienen sentido. Los actos significan lo que la persona determina que sea. Tal premisa es típica del pensamiento postmoderno que «deconstruye» los actos de su significado y contexto naturales.
Así, cualquier beneficio o inspiración puede justificar un acto que signifique la negación de la Fe, ya que los actos no tienen un significado fijo. De hecho, el tema de la película envuelve la negación exterior con las buenas intenciones de la preocupación del protagonista por la seguridad de su rebaño.
Una vez más, esto muestra un profundo malentendido de la idea del martirio. La palabra mártir en sí significa testigo - una manifestación externa de Fe a los demás. La interpretación posmoderna de los dilemas del mártir cuestiona la idea de que puede haber testigos que están tan firmemente convencidos de las verdades de la religión católica que con gusto sufren la muerte en lugar de negarla. La «meta-narrativa» de los grandes hechos de los mártires ya no es valorada. Incluso la idea de la verdad es relativa. Todo debe ser reducido al nivel de la experiencia personal.
Una vez más, tal interpretación es contraria a la realidad histórica centrada en la noción de verdad objetiva. Los que persiguen a la Iglesia odian esta verdad y la ley moral enseñada por Cristo y Su Iglesia. Odian especialmente el testimonio público dado por los cristianos porque este testigo los denuncia por sus pecados y maldad. Todo lo que pedían a sus víctimas era un signo exterior de negación. Por esta razón, los perseguidores a menudo preferían obligar a los cristianos a negar la Fe más que quitarles la vida.
Históricamente, es por eso que aquellos que persiguen a la Iglesia están siempre dispuestos a ofrecer honores, oficios y beneficios a quienes renuncian a la fe. Siempre darán a los cristianos una excusa para dejar de ser testigos. Esto incluye aquellas «buenas intenciones» para disminuir los sufrimientos de la familia, los parientes y los compañeros cristianos. Sin embargo, esto es sólo un pretexto. De hecho, lo que quieren destruir es el testigo que los persigue y los llama a la virtud. Quieren que los cristianos renegados hagan pública su negación para desalentar el testimonio de los demás.
Afortunadamente, sus esfuerzos son a menudo frustrados por la constancia de los cristianos fieles que mueve a otros a la conversión. No entienden el encomio de Tertuliano de que «la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia» (Apologeticus, capítulo 50).

El Dios del Silencio

La premisa falsa final viene de una comprensión naturalista del mundo en la cual la gente no entiende cómo Dios trabaja en las almas. El mundo secular asume que la posición natural de Dios es la del silencio. Cuando los escritores seculares se ven obligados a imaginar la acción de Dios sobre sus personajes, lo retratan como un asunto puramente personal basado en sentimientos y emociones inconsistentes y fuera de la lógica de la ley divina.
Este es quizás el mayor malentendido de la Fe. Los autores modernos crean su propio dios del silencio y sus creyentes fuera de la vida de la gracia.
Tal combinación conduce a caracterizaciones absurdas como la de «Silencio». El martirio no puede basarse en la emoción o el sentimiento, ya que implica renunciar al mayor don natural del hombre: la vida. Esto es algo tan difícil que lograrlo está más allá de la fuerza humana. El martirio debe implicar la gracia, que ilumina el intelecto y fortalece la voluntad para permitir que los cristianos hagan lo que está más allá de la naturaleza humana. La gracia de Dios nunca permitiría que una persona negara a Cristo delante de los hombres.

Martirio - El fruto de la gracia

Por eso San Alfonso afirma que es una cuestión de fe que «los mártires deben su corona al poder de la gracia que recibieron de Jesucristo; porque es él quien les da la fuerza para despreciar todas las promesas y todas las amenazas de los tiranos y soportar todos los tormentos hasta que hayan hecho un sacrificio completo de sus vidas».
San Agustín afirma además que los méritos de los mártires consisten en ser efectos de la gracia de Dios y de su cooperación con la gracia.
En otras palabras, Dios no puede estar en silencio ante el martirio como afirma la película «Silencio» de Scorcese. Su justicia no permitirá que una persona sea tentada más allá de la capacidad de resistir. Está íntimamente involucrado en aquellos que enfrentan el martirio. Él les da la gracia, una participación creada en la vida divina misma. Afrontar el martirio sin gracia es imposible. Mientras Dios puede permitir las pruebas, Él nunca es silencioso.

Los católicos no pueden permanecer silenciosos

Y es por eso que los católicos fieles no pueden permanecer en silencio ante el «Silencio» de Scorcese. La película de Scorcese es una trágica negación de la gracia de Dios en un mundo que la necesita. En estos días en que los católicos están siendo martirizados, los católicos necesitan saber que Dios nunca calla. Nunca serán puestos en una situación donde Dios se traicione. Siempre estará allí cuando sea necesario.
La cosmovisión secular es tan estrecha de mente y asfixiante, pero por desgracia tan frecuente. La obsesión actual con el propio yo impregna la cultura hasta la exclusión de Dios. No es de extrañar que tantos piensen que hay «silencio» en el otro lado del martirio. Es en gran parte porque encuentran vacío en sus propias vidas. No pueden imaginar la acción de Dios y Su gracia.
En medio de la frenética intemperancia de los tiempos, las agitadas multitudes irónicamente no buscan a Dios donde siempre se encuentra-en el silencio de sus propias almas.

John Horvart II
Traducido por Néstor Martínez

Un despido, una demolición: 


esta es la nueva curia romana.


IHU - La reforma de la curia vaticana que Francisco está poniendo en práctica se lleva a cabo en parte en la luz del sol y parte en la sombra. Entre los procedimientos tomadas recientemente en la sombra, hay dos emblemáticos.
La nota es de Sandro Magister , publicado en su blog Settimo Cielo , 01/11/2017. La traducción es Moisés Sbardelotto .
En la primera, que levantó el velo era el Vaticano Marco Tosatti, el 26 de diciembre, cuando se les da la noticia de la orden dada por el Papa a un jefe de dicasterio a renunciar de inmediato a tres de sus oficiales, una orden sin explicación alguna y sin objeciones aceptando .
Hoy en día, se sabe que el dicasterio en cuestión no es la segunda categoría es la Congregación para la Doctrina de la Fe . Y los tres despedidos disfrutaron de la apreciación completa de su prefecto, el cardenal Gerhard L. Müller a su vez el objeto de repetidos actos de humillación en público, por el Papa.
Pero, ¿quién es el depuesto tres, el oficial Francisco en persona - según lo informado por Tosatti - regañó duramente por teléfono para expresar críticas en su contra, llegaron al Papa escuchado por el trabajo de un silbato - ventilador?
Es el cura Christophe J. Kruijen , de 46 años, holandés, servicio en la Congregación para la Doctrina de la Fe desde el año 2009, el importe reconocido teólogo, otorgado en 2010 por la Embajada de Francia a la siguiente Santa Sede con el prestigioso Premio Henri De Lubac , conferido por unanimidad por un jurado que incluyó el cardenal Georges Cottier , Albert Vanhoye y Paul Poupard , para su tesis teológica titulado "la salvación universal o doble éxito de juicio: esperar a que todos? Contribución al estudio crítico de la opinión teológica contemporánea sobre la aplicación de la sentencia ", defendida en la Universidad Pontificia deSanto Tomás de Aquino , bajo la dirección del teólogo dominico Charles Morerod , entonces rector de la misma universidad y ahora obispo de Lausana , Ginebra y Friburgo .
El "nuevo", es decir, muerte, juicio, infierno, cielo, son objeto preferente de estudios Kruijen . Pero también goza de una excelente ensayo sobre el filósofo judío, a continuación, una monja carmelita Edith Stein , quien murió en Auschwitz en 1942 y proclamó un santo en 1998: "Benie par la Croix. L'expiación dans l'oeuvre et la vie d'Edith Stein " .
En los escritos y discursos públicos de Mons. Kruijen no hay una sola palabra de crítica de Francisco . Pero todo lo que hizo fue una mala señal de una ráfaga de conversación privada para hacerla caer en desgracia con el Papa, que hizo que la caída del hacha.
También se hizo la reforma de la curia, bajo la dirección y con el estilo de Jorge Mario Bergoglio .
El segundo procedimiento implementado en la sombra se refiere a la Congregación para el Culto Divino , que es prefecto cardenal Robert Sarah , también el tema de las repetidas humillaciones públicas por el Papa y que ya están condenados a presidir las oficinas y los hombres se baten contra él.
Dirigida por el secretario congregación, Inglés arzobispo Arthur Roche , fue establecido por la voluntad de Francisco dentro del pontificio consejo, un comité cuyo objetivo no es la corrección de las degeneraciones de la reforma litúrgica post-conciliar - a saber, que "la reforma de la reforma" el cual es el sueño del cardenal Sarah - sino precisamente lo contrario: la demolición de las paredes de la resistencia a los excesos de los liturgistas postconciliares, instrucción Liturgiam authenticam , emitida en 2001, se establecen los criterios para la traducción de textos litúrgicos América a las lenguas modernas.
Con Benedicto XVI , estos criterios se reforzaron aún más, en particular, por la voluntad de la papa para mantener firme el "pro multis" del Evangelio y el misal latino en las palabras de la consagración de la sangre de Cristo , contra el "para todos" de muchas traducciones actuales .
Pero Francisco dejó pronto se hizo evidente que lo hacía indiferente. Y ahora, con la creación de este comité, que reúne las ideas de modernización del lenguaje litúrgico, defendida, por ejemplo, el liturgista Andrea Grillo , profesor Pontificio Ateneo San Anselmo y muy apreciados en el Casa Santa Marta :
Algunos temen que después de la demolición de Liturgiam authenticam , el siguiente objetivo de este u otro comité es la corrección de Summorum Pontificum , el documento con el que Benedicto XVI lanzó la celebración de la misa en el rito antiguo.

"El cristianismo en el tiempo del Papa Francisco"

LUCAS ROLANDI

ROMA

"El cristianismo en el tiempo del Papa  Francisco" es el estudio de sujetos Congreso celebrado en Roma el 19 y 20 de enero, en la Sociedad Dante Alighieri en el Palazzo Firenze . El congreso, organizado por la Universidad de Roma II , la Universidad Católica de Milán , la Universidad para Extranjeros de Perugia y de la Academia de Historia Mundial , con la participación de reconocidos historiadores de todo el mundo en los temas tan queridos por Bergoglio : centros y periferias , la globalización, la historia, la cultura y la teología, y las perspectivas de futuro.

El informe es Luca Rolandi , publicado en la página web del Vaticano Insider , 19/01/2017. La traducción es Moisés Sbardelotto . 

Entre los ponentes se encontraban el cardenal Walter Kasper , Mons. Dario E. Viganò , el teólogo Pierangelo Sequeri , historiadores Andrea Riccardi , Agostino GIOVAGNOLI , Jean Pierre bastienne , Jean François Colosimo , Massimo Faggioli , Marta Margotti , Francesco Bonini y Mariella Pieroni . 
"Cristianismo en el momento de Francisco" es el tema de la conferencia de estudio celebrada en Roma el 19 y 20 de enero se llevó la Sociedad Dante Alighieri en "Palazzo Firenze". La conferencia patrocinada por la Universidad de Roma II, la Universidad Católica de Milán, la Universidad para Extranjeros de Perugia y la Academia de Historia del Mundo contará con la presencia destacados historiadores de todo el mundo sobre los temas tan queridos por Bergoglio: centros y periferias, la globalización, la historia, la cultura y la teología, y las perspectivas de futuro. Entre los oradores figuran el cardenal Walter Kasper, monseñor Darío E. Viganò, el teólogo Pierangelo Sequeri, historiadores Andrea Riccardi, Agostino Giovagnoli, Jean Pierre Bastienne, Colosimo Jean Francois, Massimo Fagg, Marta Margotti, Francesco Bonini y Mariella Pieroni.

"En el título del tema que no está indicado el catolicismo pero el cristianismo en Francisco" - dice Agostino Giovagnoli - "porque la parte de la Papa en el catolicismo es la realidad ecuménica fundamental". Además, por un lado, la elección de Francisco era menos informal que lo que se podría pensar, pero "fue el resultado de décadas de la dinámica histórica y por el otro su papado lleva a los suburbios al centro y se involucra un cambio profundo en una situación como la católica, que durante siglos ha estado marcada por una lógica territorial. Francis es, pues, un líder cristiano en una realidad más amplia de la Iglesia Católica solo ".

El Papa es un contemporáneo de Trump y Putin y emerge con respecto a los líderes políticos para su profética y alternativo, de hecho, añade Giovagnoli: "Este Papa está profundamente ligada a la realidad histórica, pero su novedad no sólo está ligada a su energía personal , a su espiritualidad, sino, de hecho, Francis es una expresión de un cambio que es irreversible y por lo tanto no se puede pensar que su papado como un paréntesis porque la realidad del mundo globalizado plantea desafíos diferentes a los tradicionales "y el Papa argentino encarna el respeto de los tradición, pero sobre todo a la fidelidad al Evangelio.

Las voces críticas contra Francisco expresan un prejuicio muy eurocéntrica, continúa Giovagnoli ", que imputa al Papa sudamericano no tener una sólida formación teológica, 
porque la teología de la gente en los ojosde aquellos que son críticos, vale poco. Las perspectivas para el Papa argentino está empezando puestos de trabajo, y muchos de ellos han puesto en marcha ". 

En la conferencia de esta visión se ilustrará porque - dice el profesor de la Católica - "en Bergoglio es un modelo alternativo que es un cristianismo minoritario, la identidad cohesionada y perdedor en comparación con el mundo globalizado. Tenemos nostalgia de un modelo pasado que aparece en gran medida inadecuados para hablar con el mundo de hoy que necesita una Iglesia debe ser misionera y escuchar ".

"En los próximos años, su papado - dice Giovagnoli - puede contener algunas sorpresas en la relación con China, las relaciones con la ortodoxia, y en particular con Rusia; y luego el gran desafío de la Iglesia en la salida tendrá que hacer menos y menos a un acuerdo con su fortaleza institucional, con su capacidad de organización, la aplicación de la Ley Canónica en fin, todo lo que ha heredado del pasado a prepararse para una noticia ministerio como ese delineado por " Amoris Laetitia ".

Una de las partes más interesantes de la conferencia será presentada por Massimo Fagg que hablará de los laicos en la Iglesia en el momento de Francis. "Existe una estrecha relación entre la crisis de la democracia y la crisis del laicado católico organizado", dice el profesor de Ferrara que enseña en Estados Unidos. "El laicado católico mundial ya no se identifica con ese estrato social de origen europeo que estaba entre el proletariado y la clase media-alta. Nuevos acentos Francesco enseñanza sobre el matrimonio y la familia son el resultado de esta mutación. Bergoglio ha percibido este estancamiento de la movimentismo Católica - un estancamiento en términos de empuje, si no en términos de población. Toni completamente nueva provienen de Francis al laicado católico organizado ", cuando el Papa advierte contra la tentación de utilizar la experiencia del movimiento de la Asociación de refugio a los católicos y culturalmente ideológicamente afines.

"El mensaje de Francisco continúa en la estela de la eclesiología católica del siglo XX y reconciliar, superando no sólo la eclesiología del dúo que genera christianorum sino también la eclesiología del dúo genera laicorum. Francesco presentó la idea de la superioridad de los laicos organizados e ideológicamente orgánica al papado como el modelo perfecto de laicos sana, superior a los laicos en general dentro de la comunión eclesial ", concluye Fagg.

En la introducción de la conferencia, esta mañana, Andrea Riccardi ha jugado ha jugado una reflexión sobre "Iglesia entre el centro y la periferia." El Papa subrayó el historiador, fundador de la Comunidad de San Egidio, así como presidente de la Sociedad Dante Alighieri, es a la vez "profeta" que "Hombre del Gobierno", y aunque Francis expresa su reconocimiento por un estilo colegial y sinodal, "me parece - señaló Riccardi volver a tapar los casi cuatro años de pontificado de Papa llamado "casi desde el fin del mundo" para subir con una reforma de la iglesia y una Curia en 2013 marcado por una profunda crisis - que hay una integración vertical en el gobierno de la Iglesia, esperando a surgir una profunda renovación a la que empuja al Papa un profeta ". En este marco, la "reforma del centro a la periferia", personificado por el Papa, "en un sentido aún no ha tomado forma", mientras que "aquel en el que Francisco trabaja la mayor parte es, diría, una revolución cultural a largo plazo." La reforma de Jorge Mario Bergoglio, en definitiva, no tiene un "plan y eclesiológica coherente", como se promueve en su momento por Pablo VI, quien, con la presión del Concilio Vaticano II, en sólo dos años cambió profundamente el personal Curia. No es un programa detallado como lo hizo Pablo VI, sino un "proceso", que, en sí mismo, "no es controlable." De ahí la pregunta: "En un proceso no todo depende de quien pone en movimiento, pero la recepción", de los pastores, fieles, sujetos eclesiales, y la reforma de Francisco está causando "adherencias, resistencias, e incluso la indiferencia ». Esto, por Riccardi, es "el mayor desafío", porque "la pelota está en el campo de las diversas entidades de la Iglesia." ? Impacto Francisco 'en la historia a largo plazo del catolicismo "Jorge Mario Bergoglio" tendrá éxito? ": Para contestar" no sólo tenemos que mirar hacia el Papa, pero la realidad de la vigésimo primera iglesia del siglo, como las diversas partes se adhieren, resistir o son indiferentes ", dijo el historiador. El riesgo, para los que buscan comprender y describir el papado, es que "la observación sigue siendo el Papa, no ver la gran cantidad de sectores del catolicismo, sino que determinará en gran medida el éxito o el fracaso de lo que Francisco comienza ".

Cristo es Rey

La verdad es intolerante

Para el padre Élcio Murucci
Nuestro Señor Jesucristo es la Verdad. Lo siguiente que no camina en la oscuridad. Por lo tanto Él es también el camino que conduce a la vida eterna y la luz indefectible de gloria en el cielo. Sólo nuestro Señor Jesucristo tiene palabras de vida eterna. No podemos compartir Jesucristo. Él es verdadero Dios y verdadero hombre. Él es un Dios-hombre. No se puede negar ni su humanidad ni su Divinidad. Si usted niega su humanidad, Él no sería nuestro Salvador, porque él no podía ni sufrir ni morir. Si deniega su deidad, también deja de ser Jesús, es decir, Salvador, porque su sufrimiento y su muerte no tendrían valor infinito para borrar los pecados del mundo. Oigamos el Apóstol del Amor, San Juan Evangelista:

Queridos, no os fiéis de cualquier espíritu, sino examinad si los espíritus vienen de Dios, pues muchos falsos profetas han salido al mundo.Podréis conocer en esto el espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios;y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios; ese es el del Anticristo. El cual habéis oído que iba a venir; pues bien, ya está en el mundo. (1 Jn. IV, 1-3).
De los falsos maestros entonces, unos le niegan la divinidad, otros la humanidad de Cristo, y otros más la unión de las dos naturalezas en la persona de la Palabra. Por lo que se divide a Jesucristo de Dios. Y San Juan en sus repeticiones 2ª Epístola y añade una grave advertencia: 

Porque muchos engañadores han salido por el mundo, los cuales no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Éstos son engañadores, son el anticristo. Tengan cuidado de no perder el fruto de su trabajo, a fin de que reciban el galardón completo. Cualquiera que se extravía, y que no persevera en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios, pero el que persevera en la enseñanza de Cristo sí tiene al Padre y al Hijo. Si alguno se les acerca, y no trae esta doctrina, no lo reciban en su casa, y ni siquiera le deseen que tenga paz. Porque quien le desea la paz participa en sus malas obras".

 Al final de su primera epístola, Juan dice: 

"Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno. Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén."
Seguramente a muchos les gustaría conocer el origen de las reuniones de Asís: es el Concilio Vaticano II, sobre todo en estas palabras de la declaración "Nostra Aetate":

"Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres."
Después de haber elogiado el hinduismo y el budismo también dice el Concilio Vaticano II en la misma Nostra Aetate: 

"3. La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios;

Debemos saber, (y, por supuesto, los padres conciliares sabíamos muy bien!) que Muhammad dijo que Jesús era un gran profeta, pero no  Dios y por lo tanto no era el MesíasJesús, dijo Mahoma, era un profeta, pero más pequeño que él, y de hecho su precursor. Estimados lectores, francamente que desde mis días de seminario, cuando supe de esta terrible ofensa a Nuestro Señor Jesucristo, nunca podría reconciliar estas palabras del Concilio con las palabras de San Juan citados anteriormente.
Hay que defender la doctrina de nuestro Señor con amor y ardor de nuestras almas. San Pío X dijo que el mal de la fuerza viene de la buena de debilidad. Una vez en Turín, una reunión de los círculos católicos, se discutió por qué los partidos comunistas creció y progresó. Después de muchas opiniones, un hombre que había sido un militante comunista y se había convertido al catolicismo, se levantó para hablar, diciendo que él sabía perfectamente y experimentar la causa de esa diferencia: "Es porque nosotros, los comunistas hablaban la mentira, pero en todo desfachatez y el valor como si nos estaban diciendo la verdad; y los católicos hablan la verdad, pero con miedo terrible como si estuvieran hablando mentira! "
Es triste, pero es la realidad! La verdad, sin embargo, es intoleranteHe aquí lo que escribió el Rt. P. Fernando Arêas tan simple sacerdote rifeño ahora Obispo y Administrador Apostólico :. "A menudo acusan a la posición de dicho católicos tradicionalistas de intolerante y contradictorio como abogan por el derecho de profesar sus ideas y no quieren reconocer este derecho a otras expresiones religiosas. Si una escuela, un maestro enseña que 2 + 2 es 4, y el otro quiere enseñar que 2 + 2 es 5, por supuesto, sólo la primera es correcto y que sólo tiene el derecho de enseñar. La verdad es inflexible en sí. Y si un estudiante quiere seguir a otras opiniones y poner en prueba de que 2 + 2 son 5 tendrá un cero y nadie acusan a la maestra de sectaria o intolerante. La intransigencia y la exclusividad es parte de la verdad. 2 + 2 es 4, no 3 o 5, y ni siquiera 3.9 o 4.1. Son 4 y sólo! Obviamente intolerantes! Y por más que las otras opiniones adquirir los aficionados, en realidad no se vuelven menos mal o adquiere ningún derecho. La verdad no se realiza por el número de aficionados.
"Condenar la verdad a la tolerancia es condenar a un suicidio. La declaración aniquila si se duda de sí misma, y ​​ella duda ella es admitido con indiferencia que puso al lado de su propia negación. Porque la verdad, la intolerancia es el instinto de conservación, es el legítimo ejercicio de los derechos de propiedad. Cuando se tiene algo que tienes que defenderla bajo pena de ser despojada de su temprana "(cardenal Pio - Sermón de la catedral de Chartres).
"Podemos y debemos tener caridad y la tolerancia hacia las personas, pero debemos ser intolerantes sobre el error y el mal, al igual que el médico debe ser pacientes tolerantes, pero sin compromisos con la enfermedad, si no fallar.
De hecho, el tratamiento de la intolerancia a nosotros en defensa de la verdad es que nos haga un cumplido. Nos puso en compañía de los primeros cristianos, los santos Mártires, símbolo y modelo de la intolerancia a la convicción con respecto al mal.
Para los romanos, que eran tolerantes con todas las religiones y poner los dioses de los pueblos conquistados con sus dioses en el Panteon, ¿por qué hierro y fuego atroz persequian a los cristianos? Debido a que estos eran intransigentes y no se les permite poner lado a lado a Jesucristo con los falsos diosesNo eran partidarios del ecumenismo irenistic actual, por desgracia, patrocinados por las autoridades de la Iglesia. Tácito dijo de ellos: "Ellos no son delincuentes, pero son intolerantes, con una fe exclusiva que condena las creencias de todas las personas." La acusación fue hecha en contra de ellos era su rigidez único y absoluto compromiso con su fe.
Pero fue así, por su firmeza y la adhesión convencida a la verdad, en exclusiva, que son santo y colocado por la Iglesia infalible como modelos de todos los héroes y los cristianos.
Nuestro Señor ha dado como característica de sus verdaderos discípulos la persecución que sufriría. Y ésto siempre ha sido una de las señas de identidad de la verdadera iglesia de Cristo, desde están las catacumbas de hoy. " (Extraído del libro "QUIERO GRACIAS, NI parece mal").
Por último, meditar estas palabras de San Pablo en su segunda carta a los Corintios, VI, 14-18: 
" No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: 
Habitaré y andaré entre ellos, 
Y seré su Dios, 
Y ellos serán mi pueblo.
6:17 Por lo cual, 
Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, 
Y no toquéis lo inmundo; 
Y yo os recibiré,
6:18 Y seré para vosotros por Padre, 
Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.

27 MINUTOS...NO CAMBIAN 192 AÑOS DE HISTORIA

3 de junio 2013

 


Federico Müggenburg



El fugaz viaje de 22 horas de Barack Obama a México está inserto en su segundo cuatrienio y en el primer sexenio de Enrique Peña Nieto. La atención de Obama a México y América Latina contrasta con la atención que le dedica a los socios de la Unión Europea y a los emergentes de Asia. Es natural que le dé más tiempo a quienes están vinculados a sus procesos, exitosos o fracasados, de naturaleza económica. Y por lo mismo se acelere la relación con sus vecinos próximos (México y Centro América) ante los temores de un vuelco de estos en favor de los emergentes de Asia. Algunas reuniones de “cajón” por pertenecer a organismos interamericanos, que hacen obligada su presencia y muy pocas por voluntad propia. Se dio el caso de su viaje a Brasil, Chile y El Salvador (aunque su atención se concentró en Libia) y ahora éste a México y Centro América con escala en Costa Rica, para reunirse con todos los centroamericanos.

La atención de Obama y los “intereses de su gobierno” se han centrado en lo económico con la Unión Europea y la Cuenca del Pacífico, y en lo que se puede llamar “cultural” con lo musulmán. Son signos o señales de esta predilección el discurso en la Universidad de El Cairo, en junio de 2009, que tantas dificultades han creado en consecuencia. Obama representa los “intereses económicos” de Estados Unidos y sus personales intereses culturales en la órbita musulmana, esto por su origen y su historia.

En su viaje relámpago a México, abordó con el presidente Peña Nieto, básicamente los temas de la economía y algunas “cositas” conexas: seguridad fronteriza, drogas y su consumo, e impunidad delictiva. Luego se concentró en un  discurso de 27 minutos en el Museo de Antropología de la Ciudad de México, ante un grupo de estudiantes universitarios, académicos e intelectuales. Algo semejante a lo de la Universidad de El Cairo. Fue un discurso que contrasta con los 192 años de hechos económicos, políticos y militares  que implican las relaciones históricas entre los dos países. A quienes no estuvieron en el patio del museo, no pasó desapercibido que el discurso fue leído con teleprompter, como se acostumbra en estos casos. Ya que resulta prácticamente imposible suponer que Obama conozca la cultura mexicana, como hizo gala durante su lectura. Sólo señala lo que le parece agradará a los que le escuchan. Destacar a Diego Rivera y a Frida Kahlo, a Sor Juana Inés de la Cruz, y a Octavio Paz, que le hizo mala fama a Sor Juana calumniándola de desviación sexual. Ignora a otros que son importantísima manifestación de nuestra cultura de ayer y de hoy. Por ejemplo: Francisco Xavier Clavijero S.J., insigne literato; Juan Ruíz de Alarcón, uno de los cuatro grandes del teatro clásico del imperio español, del que formaba parte el Virreinato de la Nueva España; del gran compositor musical Ignacio de Jerusalém y Stella, autor entre otras obras de los “Maitines a la Virgen de Guadalupe”, comparables en calidad a la música de su tipo en Europa en ese momento.

Obama destacó en lo político una frase de Benito Juárez, e ignoró todo lo de Hernán Cortés y lo de Agustín de Iturbide. Y no digamos la obra cultural de Don Vasco de Quiroga o de Fray Toribio de Benavente que pusieron las bases de lo que con el tiempo es la expresión de nuestras genuinas tradiciones y nacionalidad. Hubo una sesgada referencia a un templo de la Virgen de Guadalupe. Ignora quién es entre los contemporáneos: el filósofo Agustín Basave Fernández del Valle, el historiador  Miguel León Portilla, el mayor conocedor de la cultura náhuatl y del político  José Vasconcelos. Claro que no se le pueden achacar como ignorancias estas referencias al presidente de Estados Unidos, pero si se mete en algo, debe hacerlo bien o mejor hablar de “artesanías y cantos populares” como lo hacía el ignorante Hugo Chávez, que con cancioncitas y versitos quería ganarse la simpatía de  mexicanos superficiales, deformados por las emisiones masivas de las grandes televisoras que idiotizan a la gente en vez de hacerla cultivarse.

Obama ignora que cuando se realizó una de las intervenciones o invasiones del ejército norteamericano a México (1846-1848), el batallón de San Patricio, integrado por católicos hijos de irlandeses, se incorporaron al Ejercito Mexicano, al darse cuenta de cuál era el objetivo de la intervención militar yanqui. Ignora mucho de historia y geografía. Ignora que existe un modesto monumento para conmemorar, en 1847, el testimonio heroico de los soldados irlandeses en la Plaza de San Jacinto, San Angel, D.F. En fin, ignora muchas cosas que no son parte de los programas de estudio del sistema norteamericano, para conocer algo al menos de sus vecinos mexicanos. El discurso de Obama debe haber sido escrito por algún especialista de la historia y las relaciones de México con Estados Unidos y previsiblemente consultado con algún mexicano que les dieran el “visto bueno” para poder resultar agradable a quienes le escucharon en el recinto antropológico de Chapultepec, a escasos pasos del Castillo del mismo nombre, desde donde ofrendaron su vida los llamados “niños héroes”, que evitaron la afrenta a la insignia nacional en 1847. Del homenaje tradicional, que se hacía el 13 de septiembre, fue orador oficial, el entonces adolescente de colegio católico, Miguel de la Madrid, a quien luego su maestro Jesús Reyes Heroles Sr., le borrara esta parte de la historia patria.
Como bien se puede apreciar, en un discurso tan corto como el de Obama se pueden sacar muy largas consecuencias, pero que al fin de cuentas forman parte de los argumentos históricos con los que se fortalece o se debilita verdaderamente la relación entre dos vecinos.


obispo católico en el Reino Unido afirma: 


Aborto e investigación sobre células 

madre embrionarias, se parecen a los 

sacrificios humanos por los aztecas.


Para Notifam.pt - La cultura de la muerte en Occidente es igual a la civilización decadente de los aztecas y su sacrificio humano generalizado, dijo el obispo católico de Birmingham, Inglaterra.
La sociedad azteca y hoy en día el mundo occidental tienen la creencia de que algunas vidas humanas pueden descartarse, dijo el Obispo de Shrewsbury, Mark Davies, el Catholic Herald, durante una gira por el país con una imagen de la Virgen de Guadalupe, considerada la patrona de los no nacidos.
"Podemos ver un parecido a la civilización decadente del mundo occidental, que, como tal, sacrificios y descarta vida de millones de seres humanos a través de aborto; En experimentos con embriones y tratamiento de fertilidad; y ahora amenaza la vida mediante el suicidio asistido y la eutanasia, los que tienen la mayor carga financiera: los enfermos y los ancianos ", dijo el obispo.
"No podemos considerar cualquier tipo de vida que nuestras propias vidas, queremos encontrar el refugiado abandonado en el feto o los ancianos abandonados."
Don Davies falló en el pasado en apoyo de los niños no nacidos y también en defensa del matrimonio natural.
El obispo hizo sus declaraciones en la catedral de Shrewsbury ante una imagen-reliquia de la Virgen de Guadalupe, que estaba apoyado en la capa original que lleva la imagen de la Virgen de Guadalupe dio a San Juan Diego, en México, la Virgen María en 1531, cuando se presentó a él. La aparición marcó el final de los sacrificios humanos y condujo la conversión de unos diez millones de indígenas al catolicismo durante los próximos diez años.
Don Davies recordó cómo la cultura azteca tenía vida degradada en una escala inconmensurable.
"Hoy damos la bienvenida a una peregrinación esta réplica de la imagen de la Virgen de Guadalupe, tan venerada en las Américas", dijo Don Davies. "Vemos a la Virgen de nuevo ... ya que apareció en medio de una civilización agonizante, el mundo azteca, que se había convertido en una cultura de la muerte, según la cual el bienestar de la sociedad fue sostenido por la crueldad de los sacrificios humanos a gran escala."
"Hemos observado que María aparece siempre en la historia junto a los pequeños, los pobres y los más vulnerables. Esta imagen nos recuerda donde siempre hay que esperar encontrarlo ", dijo.

SUSPENSIÓN A SACERDOTE 

COLOMBIANO



***
DECRETO 1977
Del 16 de enero de 2017
Por el cual se suspende un sacerdote
EL OBISPO DE PEREIRA
Considerando
1º. Que el Padre Luis Carlos Uribe Medina ha expresado pública y privadamente su rechazo a las enseñanzas doctrinales y pastorales del Santo Padre Francisco, principalmente con respecto al Matrimonio y la Eucaristía.
2º. Que el día de hoy, 16 de enero de 2017, el Señor Obispo convocó al Padre Luis Carlos Uribe Medina, para que explicara su posición doctrinal con respecto a las enseñanzas del Santo Padre. Este acto contó con la presencia de cuatro sacerdotes del clero diocesano.
3º. Que el Padre Luis Carlos Uribe Medina, en esa reunión persistió en su postura en contra del Santo Padre Francisco. Por lo tanto, para el Señor Obispo y los sacerdotes presentes, se concluyó de manera contundente, que el mencionado sacerdote se ha apartado públicamente de la comunión con el Papa y con la Iglesia.
4º. Que el canon 1.364 parágrafo 1 del Código de Derecho Canónico prescribe que: “el apóstata de la fe, el hereje o el cismático incurren en excomunión latae sententiae”. El parágrafo 2 dice que “si lo requiere la contumacia prolongada o la gravedad del escándalo se pueden añadir otras penas, sin exceptuar la expulsión del estado clerical”. Además, a tenor del canon 194, par. 1 n.2, queda de propio derecho removido del oficio eclesiástico. Igualmente, el canon 751 define el cisma como “el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos”.
5º. Que el día 2 de enero de 2017, el Padre Luis Carlos Uribe Medina, sin comunicar a su Obispo y a ninguna autoridad diocesana, abandonó la Parroquia de Santa Cecilia en Pueblo Rico, Risaralda.
DECRETA
ARTÍCULO PRIMERO:
Se suspende al Padre Luis Carlos Uribe Medina, del ejercicio del ministerio sacerdotal.
ARTÍCULO SEGUNDO:
Se prohíbe al Padre Luis Carlos Uribe Medina, difundir sus ideas contrarias a la fe católica y a la disciplina eclesiástica.
ARTÍCULO TERCERO:
Se pide a los fieles de la Iglesia Católica no seguir las enseñanzas del mencionado sacerdote, en tanto no acepte la doctrina y enseñanzas del Vicario de Cristo.
ARTÍCULO CUARTO:
Se exhorta a los fieles a orar por el Padre Luis Carlos Uribe Medina para que retorne a la Unidad de la Iglesia.
Comuníquese y cúmplase.
Dado en Pereira, Risaralda, a los dieciséis días del mes de enero de dos mil diecisiete.
+ RIGOBERTO CORREDOR BERMÚDEZ
Obispo de Pereira
Padre Alirio Raigosa Castaño
Canciller
***





La obediencia al romano pontífice en el contexto actual


Poner el grado supremo de obediencia en aquel ser movido el entendimiento por la devota voluntad en cuanto ésta pueda hacerlo, hace que sea más fácil explicar cuáles son los límites de la obediencia, que distinguen la verdadera y virtuosa de la falsa y viciosa
 – 

Hace algunos días, debido a que estábamos comentando los problemas que se derivan de la falta de claridad de la Amoris Laetitia y las interpretaciones que se están haciendo de ella, un compañero me preguntaba sobre mi comunión con el Romano Pontífice. Mi respuesta, sin pensarlo mucho fue, poco más o menos: «en esto no estoy en comunión con el Romano Pontífice, ni creo que tenga que estarlo». Evidentemente, la apreciación de mi compañero era en tono de crítica fraternal, y como me tomo las críticas muy en serio, he estado reflexionando estos días sobre ello.
A los que expresamos posiciones críticas con todo lo que está pasando últimamente en la Iglesia nos suelen recordar que debemos ser obedientes al Romano Pontífice, y los que lo hacen tienen razón. Pero, ¿en qué sentido hay que ser obediente? ¿es ciega la obediencia? ¿se debe obedecer contra el propio criterio? Siempre he sido defensor de la «obediencia ciega» en sentido ignaciano, por lo que he decidido repasar un poco lo que dice San Ignacio sobre esta obediencia, completando su reflexión con algunas cosillas de Santo Tomás, que me parece que están en consonancia.
Pero, antes de empezar, ¿se debe obediencia al Romano Pontífice? La respuesta evidente es que sí. De manera especialmente enérgica lo enseña Santa Catalina de Siena:
«Yo os digo que Dios lo quiere y así lo tiene mandado: que aunque los Pastores y el Cristo en la tierra fuesen demonios encarnados y no un padre bueno y benigno, nos conviene ser súbditos y obedientes a él, no por sí mismos, sino por obediencia a Dios, como Vicario de Cristo» (Sta. Catalina de Siena – Carta 407, I, 436).
Bonifacio VIII lo afirmaba como necesario a para la salvación:
«Así pues, declaramos, afirmamos, determinamos y proclamamos que es necesario a toda creatura para su salvación sujetarse a la autoridad del pontífice romano» (Bula Unam Sanctam).
Y de manera más reciente, el Concilio Vaticano II lo ha recordado así, refiriéndose a los laicos, pero de manera que vale para todos:
«Los laicos, como los demás fieles, siguiendo el ejemplo de Cristo, que con su obediencia hasta la muerte abrió a todos los hombres el dichoso camino de la libertad de los hijos de Dios, acepten con prontitud de obediencia cristiana aquello que los Pastores sagrados, en cuanto representantes de Cristo, establecen en la Iglesia en su calidad de maestros y gobernantes» (Lumen Gentium, 37).
Es evidente que si esta obediencia se debe a los Pastores en general, mucho más al Romano Pontífice, en comunión con el cual actúan los Pastores como maestros y gobernantes.
Algunos, ante esta obligación de la obediencia replican que la obediencia no debe ser ciega. No estoy de acuerdo. Es cierto que el nombre «obediencia ciega» no es el más afortunado para definir la que yo llamaría «obediencia perfecta», pero en esencia la obediencia puede perfectamente ser ciega, si esto se entiende correctamente. Para explicar esto echaremos mano de la famosa Carta de la obediencia, de San Ignacio de Loyola, que es una carta escrita en 1553 a los Padres de la Compañía de Portugal que, al parecer, tenían problemas para vivir esta virtud fundamental en la vida religiosa. No voy a comentar la carta completa, que conviene leer enteramente, sino resumir un poco su doctrina y aplicarla al caso que nos ocupa.

Doctrina de San Ignacio sobre la obediencia

Explica San Ignacio que existen tres grados de obediencia:
  1. Obediencia de simple ejecución. Consiste en hacer lo mandado. No se puede decir que sea verdadera obediencia.
  2. Obediencia de voluntad. Consiste en que haya, además de ejecución de lo mandado, «conformidad en el afecto con un mismo querer y no querer» con el superior. Es importante señalar que se debe hacer lo mandado, porque no faltan los que se olvidan de esa parte.
  3. Suspensión del juicio u «obediencia ciega». San Ignacio indica que no basta entregar la voluntad, sino que hay que llegar al punto en el que se suspenda el juicio sobre la materia en que se obedece. San Ignacio lo expresa así: «Pero quien pretende hacer entera y perfecta oblación de sí mismo, ultra de la voluntad es menester que ofrezca el entendimiento (que es otro grado y supremo de obediencia), no solamente teniendo un querer, pero teniendo un sentir mismo con su Superior, sujetando el propio juicio al suyo, en cuanto la devota voluntad puede inclinar el entendimiento». Se trata, por tanto, de ofrecer no sólo la voluntad sino también el entendimiento, de tal manera que, aunque uno juzgue intelectualmente de forma distinta al superior sobre la cosa mandada, se acepte intelectualmente el juicio del superior por la moción de la voluntad. Se basa esta obediencia en la fe en la Providencia divina, que dispone un superior concreto con un juicio concreto. Es decir, no se pretende que el superior tenga razón, sino que en cuanto que Dios permite que sea superior, incluso cuando se equivoca está mandando lo que Dios quiere que mande.
San Ignacio presenta este tipo de obediencia como la perfección de la obediencia sobre el segundo grado, que es ya obediencia verdadera. Es decir, quizá no se pueda decir que este tercer tipo de obediencia sea exigible, pero desde luego no se puede decir que esté mal obedecer ciegamente. Es más, San Ignacio presentará la conveniencia de este tercer grado de obediencia, diciendo que «si no hay obediencia de juicio, es imposible que la obediencia de voluntad y ejecución sea cual conviene».
No es necesario extendernos en este punto, pues se ve claramente lo violento que es someter la voluntad propia a la voluntad del superior teniendo el juicio propio en contra. A la larga, explica San Ignacio, esto hará que, si se sigue manteniendo la obediencia de ejecución, aparezcan las quejas, las murmuraciones, etc. En el último párrafo de la carta vienen señaladas dos precisiones importantes que complementan la doctrina anterior:
  • Este tercer tipo de obediencia debe ser buscado, «donde pecado no se viese manifiestamente».
  • Si el súbdito ve claramente algo diferente a como lo ve el Superior, puede manifestárselo, estando en indiferencia sobre ello antes y después de hacerlo. Algunos, esto no lo dice San Ignacio, señalan que esta «representación» sería casi una obligación para el súbdito, que no obraría con recta intención si, a sabiendas, permite al superior equivocarse.

Algunas precisiones desde Santo Tomás

Es evidente que la presentación que hace San Ignacio del tema no es exhaustiva, sino que son precisiones sobre una doctrina común sobre la obediencia tal como es entendida en su época. Además, está hablando en concreto de la obediencia en la vida religiosa, que, por la fuerza del voto, adquiere una dimensión particular, no extensible en algunos aspectos al resto de fieles. Me parece interesante, sin embargo, la referencia a la inteligencia, aunque sea, para disgusto de muchos, para decir que ha de ser suspendida. Si San Ignacio hubiera estado poseído del espíritu nominalista de la época, esta precisión hubiera sido innecesaria, pues el nominalismo no tiene tan claro como el tomismo que la voluntad ha de seguir a la razón.
Lo que hace San Ignacio es apelar a la visión sobrenatural. Nosotros no podemos conocer de manera absoluta la razón por la que Dios hace las cosas, por lo que en aquello sometido a la obediencia nuestra inteligencia queda en cierta indiferencia frente a las diversas opciones respecto a lo que hacer. Es ahí donde hay un espacio para que la voluntad pueda mover a la inteligencia (un movimiento similar a aquel en que consiste el acto de fe) a aceptar como válido el juicio del superior, dado que Dios providencialmente ha permitido que ese juicio se nos presente a través de la obediencia.
Ahora bien, es imposible que la voluntad mueva al entendimiento si éste no se encuentra en cierta «libertad» respecto a su objeto. Santo Tomás precisa esto respecto de la fe, enseñando cómo no se puede tener fe de aquello que es evidente, puesto que en la fe es necesario que la voluntad mueva al entendimiento a asentir con certeza y sin temor a una verdad que no mueve suficientemente al objeto (cf. STh II-II, q. 1, a. 4, co.). En el caso de la fe, esto es así porque la verdad de fe es superior a la razón; en el caso de la obediencia sucedería así porque en la materia sobre la que se obedece uno no puede saber con evidencia cuál es la voluntad de Dios.
Ayudados de esto, por tanto, presentamos dos salvedades para el principio de la obediencia ciega de San Ignacio:
1ª) La primera salvedad, contemplada por él en la carta, sería que es imposible obedecer cuando lo mandado es un pecado. No sólo es que no se deba obedecer, sino que la obediencia es imposible, porque aunque no podemos conocer la voluntad de Dios de manera suficientemente clara en los preceptos positivos (qué hay que hacer), sí podemos conocerla en los negativos (qué no se debe hacer). Si a uno le mandan, por ejemplo, matar, es evidente que esa no es la voluntad de Dios, por lo que jamás podría la voluntad mover al entendimiento para considerar que la voluntad de Dios es que mate por obediencia.
2ª) La segunda salvedad es semejante, solo que, en lugar de entender la evidencia en el orden práctico, como en el caso anterior, se trata de la evidencia en el orden especulativo. Es decir, la obediencia puede suponer la suspensión de juicio en las materias sujetas a la opinión, es decir, en las que, como hemos dicho, el objeto no mueve suficientemente al entendimiento, sin estar ya puesto con certeza en él por la fe. Mas no puede suspenderse el juicio en las cuestiones evidentes en el orden teórico. Es decir, es imposible aceptar, tanto por obediencia como por fe, que dos y dos puedan ser cinco, como en aquel tweet del P. Spadaro que citaba Bruno Moreno en este estupendo artículo.
Hay que señalar que esta segunda salvedad es negada textualmente por San Ignacio en un famoso lugar, al final de los Ejercicios Espirituales. En las reglas para sentir con la Iglesia dice:
«La terdécima. Debemos siempre tener, para en todo acertar, que lo blanco que yo veo creer que es negro, si la Iglesia jerárquica así lo determina; creyendo que entre Cristo nuestro Señor, esposo, y la Iglesia, su esposa, es el mismo espíritu que nos gobierna y rige para la salud de nuestras ánimas, porque por el mismo Espíritu y señor nuestro que dio los diez mandamientos es regida y gobernada nuestra santa madre Iglesia».
Es difícil encontrar salida a este texto, pues el ejemplo dado por San Ignacio presenta una evidencia sensible, comparable con la lógica del dos y dos son cuatro, que sería incompatible con la obediencia tal como la explicamos. Yo creo que en este caso San Ignacio usa un ejemplo desafortunado para referirse a materias en las que puede haber una opinión bien formada, pero nunca una evidencia racional o sensible. Y creo válida esta interpretación por el texto de la Carta de la obediencia en la que, como hemos citado, dice que la suspensión del juicio debe hacerse «sujetando el propio juicio al suyo, en cuanto la devota voluntad puede inclinar el entendimiento».
Pues bien, la voluntad no puede inclinar el entendimiento a decir que dos y dos hacen cinco, o que lo blanco que yo veo es negro. Y si en esta materia no puede darse la obediencia perfecta, quiere decir que no puede darse obediencia alguna.
Otra precisión importante que podemos hacer desde la doctrina tomista es la que se refiere a la materia de la obediencia. Santo Tomás presenta la virtud de la obediencia en la cuestión 104 de la II-II de la Suma Teológica, en la que no se refiere únicamente a la obediencia religiosa o en el marco de la Iglesia, sino a la obediencia de los súbditos a los superiores en todos los órdenes. Cuando se refiere a los religiosos, señala que éstos están obligados a obedecer en lo que corresponde a la vida regular. Si quieren obedecer más allá, lo podrán hacer en virtud de la búsqueda de una perfección mayor. Pero también admite Santo Tomás que habría un tipo de obediencia, que llama «indiscreta», que obedece incluso en las cosas ilícitas (cf. STh II-II, q. 104, a. 5, ad 3). En el orden natural, por ejemplo, el Angélico señala que:
«No están obligados ni los siervos a obedecer a sus señores ni los hijos a sus padres en lo tocante a contraer matrimonio o guardar virginidad y en otros asuntos semejantes. Pero en lo que se refiere a la disposición de los actos y asuntos humanos, el súbdito está obligado a obedecer a su superior según los distintos géneros de superioridad: y así, el soldado debe obedecer a su jefe en lo referente a la guerra; el siervo, a su señor en la ejecución de los trabajos serviles; el hijo, a su padre en lo que tiene que ver con su conducta y el gobierno de la casa; y lo mismo en otros casos» (STh II-II, q. 104, a. 5, co.).

Aplicación de lo dicho al caso de la obediencia al Romano Pontífice en la situación actual

Llegamos al punto en el que podemos tratar de aplicar lo dicho a la cuestión de la obediencia al Santo Padre, y de si caemos en desobediencia los que mantenemos una posición crítica a la interpretación que va siendo cada vez más oficial de la Amoris Laetitia, o los que pensamos que el Santo Padre debería contestar las dubia presentadas por algunos cardenales al respecto.
El primer problema que se debe aclarar es si se puede obedecer sin saber exactamente qué es lo que se manda. Hemos dicho que el primer grado de la voluntad es la «ejecución de lo mandado». Sólo a partir de este primer grado se puede ascender a los otros grados de obediencia hasta la obediencia ciega. Es decir, que la unión de la voluntad o la suspensión del juicio se realizan en virtud del cumplimiento del mandato concreto. Es evidente que, si no hay mandato concreto, la obediencia es simplemente imposible.
En esto nos puede ayudar la analogía que hemos presentado de la obediencia ignaciana con la fe como la entiende Santo Tomás. El acto de fe, para éste, tiene un objeto material y uno formal. El objeto material (per se) de la fe son los artículos de la fe, proposiciones concretas que se refieren a Dios, Verdad Primera, en cuanto puede ser conocido por nuestro intelecto de forma imperfecta y fragmentaria; el objeto formal es la razón por la que se creen esas verdades, que es porque son reveladas por Dios (cf. STh II-II q. 1, a. 1, co.; a. 6, ad 2). Sin el objeto material, esto es, sin las verdades concretas de la fe no se puede tener fe. Por eso mismo, sin conocimiento del mandato no se puede obedecer.
La concepción fiducial de la fe en el protestantismo entendería la fe como una confianza que no necesita de ese objeto material, pero esta no es la visión católica. Por lo mismo, tampoco se puede decir que uno obedece al Papa si no sabe qué es lo que el Papa manda en concreto. Uno puede mantener la disposición habitual de obedecer, pero esa disposición no se podrá actualizar si no consta con claridad el mandato. Ojo, esto no quiere decir que el mandato tenga que ser expreso. Santo Tomás dice que la obediencia es una virtud especial y «su objeto especial es el mandato tácito o expreso» (STh II-II q. 104, a. 2, co.). Pero una cosa es que el mandato sea tácito y haya de ser inferido por el súbdito y otra cosa es que no sea claro. Si el superior dice un día un cosa y después la contraria, no se puede hablar de un mandato tácito, sino de una ausencia de mandato.
Yendo a nuestro problema concreto, ¿quiere el Santo Padre que los sacerdotes demos la Sagrada Comunión a los que permanecen obstinadamente en un pecado objetivo? Si es así tendrá que decirlo claramente, porque, como ha señalado acertadamente el Card. Caffarra, eso no está claro en absoluto. De hecho, desde esta perspectiva, para poder obedecer al Papa resulta necesario que se aclare qué es lo que se manda en Amoris Laetitia, más allá de lo que quieran interpretar unos u otros sobre el tema, dado que a quién se obedece es al Papa o aquellos a los que él haya designado expresamente para ello (aquí estaría la analogía con el objeto formal de la fe).
En el mismo sentido parece expresarse el Concilio Vaticano II cuando, refiriéndose a la aceptación del Magisterio del Papa, dice que: «Este obsequio religioso de la voluntad y del entendimiento de modo particular ha de ser prestado al magisterio auténtico del Romano Pontífice aun cuando no hable ex cathedra; de tal manera que se reconozca con reverencia su magisterio supremo y con sinceridad se preste adhesión al parecer expresado por él, según su manifiesta mente y voluntad, que se colige principalmente ya sea por la índole de los documentos, ya sea por la frecuente proposición de la misma doctrina, ya sea por la forma de decirlo» (Lumen Gentium, 25).
Ahora bien, pongamos que uno pudiera tener una claridad suficiente como para afirmar que lo que el Papa está mandando es algo como lo que han escrito los dos obispos de Malta, y que ha sido publicado en la portada de L’Osservatore Romano, esto es, que los adúlteros que no se arrepienten pueden comulgar si «se sienten en paz con Dios». Éste sería un segundo problema. Aquí podríamos decir en primer lugar que uno no estaría obligado a «obedecer» al Santo Padre en esto, dado que existe una autoridad mayor que manda positivamente lo contrario. Esa autoridad es el Código de Derecho Canónico, que en su c. 915 manda que no se dé la comunión en esa situación. ¿Es mayor la autoridad del Derecho Canónico que la del Papa? El Código de Derecho Canónico recibe su autoridad de haber sido promulgado por el Santo Padre por medio de una Constitución Apostólica, que es un documento de altísimo rango magisterial, en un lenguaje claro e inequívoco. Es evidente que la sugerencia en sentido contrario en una nota al pie de una Exhortación Apostólica, aunque sea también del Santo Padre, no obliga por encima del Código. Además, de acuerdo con el Pontificio Consejo para la Interpretación de los textos legislativos, en documento aprobado también por el Papa, este canon responde al derecho divino, por lo que no podría ser modificado.
Además, como hemos observado, no se puede suspender el juicio en aquello en que la inteligencia ya está puesta en el objeto, bien sea por la evidencia del objeto mismo o por la fuerza de la fe. En esto no hay una evidencia racional, sino de fe. La evidencia es que el adulterio es pecado grave y que la dignidad del sacramento exige estar libre de pecado mortal para recibirlo. Ambas verdades son de fe, por lo que resultaría imposible que la inteligencia fuera movida por la voluntad para afirmar o que el adulterio podría no ser pecado (por ejemplo, dicen algunos, al tratar de evitar un mal que se considera mayor, como sería la inestabilidad de la unión adulterina en función del bien de la prole engendrada como consecuencia del adulterio), o que pueda recibirse la Eucaristía estando en pecado mortal. Sobre el argumento de la diferencia entre pecado grave y pecado mortal, ya presenté aquí mi respuesta.
Ante la hipotética existencia de este mandato al que, como se está mostrando, resultaría imposible obedecer, los cardenales han hecho lo que recomienda San Ignacio, que es presentar la dificultad a la autoridad superior. En este caso no se puede dar la indiferencia que pide San Ignacio, por las razones que hemos explicado anteriormente, dado que un mandato que fuera en la línea que han propuesto los obispos malteses simplemente sería imposible de obedecer.

Conclusión

Entiendo que a muchos les parezca poco conveniente la perspectiva de la obediencia ciega que propone San Ignacio a sus jesuitas. Es, en verdad, fácilmente caricaturizable como una obediencia que lleva a absurdos, como barrer las escaleras hacia arriba o regar un palo seco durante un año (ejemplo que presenta el mismo San Ignacio). Sin embargo, a mí me resulta muy sugerente la insistencia ignaciana de la necesidad de incorporar el juicio intelectual al acto de obediencia voluntaria, tal como la hemos querido mostrar en este artículo. Como hemos visto, poner el grado supremo de obediencia en aquel ser movido el entendimiento por la devota voluntad en cuanto ésta pueda hacerlo, hace que sea más fácil explicar cuáles son los límites de la obediencia, que distinguen la verdadera y virtuosa de la falsa y viciosa.
Para terminar, resulta importante considerar el contexto histórico de la Carta de la obediencia que hemos presentado. Se suele decir que San Ignacio se la mandó a los padres de la Compañía de Portugal por los problemas de disciplina que se estaban comenzando a dar. El problema no sólo venía, al parecer, por la rebeldía de los súbditos, sino por la falta de exigencia de los superiores. Pero ésta no es una carta de reprensión, sino de instrucción, en la que se explica a unos y a otros lo que es verdaderamente la obediencia, y la perfección hasta la que tiene que llegar. Y es que para que se dé la obediencia que da unidad y armonía al orden en el que se constituye el cuerpo Místico de la Iglesia no sólo es necesario que los súbditos sepan obedecer, sino también que los superiores sepan mandar, pues no pocas veces se da que es la comodidad y el deseo de ser estimados de estos lo que impide que los primeros puedan entregarse totalmente a Dios a través de la santa virtud de la obediencia.
Francisco José Delgado Martín
Sacerdote diocesano de Toledo


Francisco: “Si me sintiera mal porque alguien no está de acuerdo habría en mi actitud un germen de dictador”

Gabriel Ariza

21 enero, 2017

El Papa concede una amplia entrevista al diario de extrema izquierda español EL PAIS, en la que afirma que “la teología de la liberación fue una cosa positiva en América Latina”. Les ofrecemos una síntesis completa de la entrevista.

El encuentro, de una hora y quince minutos, se produjo este viernes en la Casa Santa Marta, en El Vaticano, residencia del Pontífice, precisamente en el mismo momento en que tenía lugar el juramento de Donald Trump como presidente de Estados Unidos, un presidente que, por primera vez en décadas, promete defender la vida y la familia, principios fundamentales para todo católico coherente con su fe.


En su conversación con EL PAÍS el primer Papa americano de la historia aborda algunos de los asuntos más importantes de la actualidad internacional: la victoria de Trump, el “avance del populismo”, el drama de los refugiados, la crisis en América Latina o el papel de las mujeres en la Iglesia.
Durante la entrevista, el Pontífice ha querido contestar a múltiples preguntas sobre la situación de la Iglesia y del mundo.
Les ofrecemos algunos extractos de la entrevista:


R. Yo, dentro de la jerarquía de la Iglesia, o de los agentes pastorales de la Iglesia (obispos, curas, monjas, laicos…) le tengo más miedo a los anestesiados que a los dormidos. A aquellos que se anestesian con la mundanidad. Entonces claudican ante la mundanidad. Y eso me preocupa. Que si está todo quieto, está tranquilo, si las cosas están bien… demasiado orden. Cuando uno lee los Hechos de los Apóstoles, las epístolas de San Pablo, ahí había lío, había problemas, la gente se movía. Había movimiento y había contacto con la gente. El anestesiado no tiene contacto con la gente. Está defendido de la realidad. Está anestesiado. Y hoy día hay tantas maneras de anestesiarse de la vida cotidiana, ¿no? Y quizás la enfermedad más peligrosa que puede tener un pastor proviene de la anestesia, y es el clericalismo. Yo acá y la gente allá. ¡Vos sos pastor de esa gente! Si vos no cuidás de esa gente, y te dejás cuidar de esa gente, cerrá la puerta y jubílate.

(…)

P. Aquellos problemas que tuvo Benedicto XVI al final de su pontificado y que estaban en aquella caja blanca que le entregó en Castel Gandolfo. ¿Qué había allí dentro?

R. La normalidad de la vida de la Iglesia: santos y pecadores, decentes y corruptos. ¡Estaba todo ahí! Había gente que había sido interrogada y está limpia, trabajadores… Porque aquí en la Curia hay santos, ¿eh?. Hay santos. Eso me gusta decirlo. Porque se habla con facilidad de la corrupción de la Curia. Hay gente corrupta en la Curia. Pero muchos santos. Hombres que han pasado toda su vida sirviendo a la gente de manera anónima, detrás de un escritorio, o en un diálogo, o en un estudio para lograr… O sea, ahí adentro hay santos y pecadores. A mí ese día lo que más me impresionó es la memoria del santo Benedicto. Que me dijo: “mirá, acá están las actas, en la caja. Acá está la sentencia, de todos los personajes”. Y acá “fulano, tanto”. ¡Todo en la cabeza! Una memoria extraordinaria. Y la conserva, la conserva

(…)

. Respecto a los problemas del mundo que mencionaba, precisamente a esta hora está tomando posesión como presidente de EE UU Donald Trump. Y el mundo está bastante en tensión por ese hecho. ¿A usted qué consideración le merece?

R. Ver qué pasa. Pero asustarme o alegrarme por lo que pueda suceder, en eso creo que podemos caer en una gran imprudencia. En ser profetas o de calamidades o de bienestares que no se van a dar, ni una ni otra. Se verá. Veremos lo que hace y ahí se evalúa. Siempre lo concreto. El cristianismo, o es concreto o no es cristianismo. Es curioso: la primera herejía de la Iglesia fue apenas muerto Cristo. La herejía de los gnósticos, que el apóstol Juan la condena. Y era la religiosidad de spray, de lo no concreto. Sí, yo, sí, la espiritualidad, la ley… pero todo spray. No, no. Cosas concretas. Y de lo concreto sacamos las consecuencias. Nosotros perdemos mucho el sentido de lo concreto. A mí me decía el otro día un pensador que este mundo está tan desordenado que le falta un punto fijo. Y es precisamente lo concreto lo que te da los puntos fijos. Qué hiciste, qué decidiste, cómo te movés. Por eso yo frente a eso espero y veo.

P. ¿No le preocupa lo que ha escuchado hasta ahora?

R. Espero. Dios me esperó a mí tanto tiempo, con todos mis pecados…

(…)

R. Yo procuro, no sé si lo logro, hacer lo que manda el Evangelio. Eso es lo que procuro. Soy pecador y no siempre lo logro, pero eso es lo que procuro. Es curioso: la historia de la Iglesia no la llevaron adelante los teólogos, ni los curas, las monjas, los obispos… sí, en parte sí, pero los verdaderos protagonistas de la historia de la Iglesia son los santos. O sea, aquellos hombres y mujeres que se quemaron la vida para que el Evangelio fuera concreto. Y esos son los que nos han salvado: los santos. A veces pensamos en los santos como una monjita que mira para arriba y le dan vuelta los ojos. ¡Los santos son los concretos del Evangelio en la vida diaria! Y la teología que uno saca de la vida de un santo es muy grande. Evidentemente que los teólogos, los pastores, son necesarios. Y es parte de la Iglesia. Pero ir a eso: el Evangelio. ¿Y quiénes son los mejores portadores del Evangelio? Los santos. Usted utilizó la palabra “revolución”. ¡Eso es revolución! Yo no soy santo. No estoy haciendo ninguna revolución. Estoy tratando de que el Evangelio vaya adelante. Pero imperfectamente, porque pego patinazos a veces.

(…)

R. Hay ahí dos preguntas. El síndrome del hijo mayor: es verdad que los que están cómodos en una estructura de Iglesia que no les compromete mucho o que tienen posturas que los defienden del contacto, se van a sentir incómodos con cualquier cambio, con cualquier propuesta del Evangelio. A mí me gusta pensar mucho en el dueño del hotel al que el samaritano llevó a ese hombre al que los ladrones lo habían molido a palos después de robarlo en el camino. El dueño del hotel sabía la historia, se la contó el samaritano: había pasado un cura, miró, llegaba tarde a la misa y lo dejó tirado en el camino, no quería mancharse con la sangre porque eso le impedía celebrar según la ley. Pasó el abogado, el levita, vio y dijo: “Uy, yo no me meto acá, el tiempo que voy a perder, mañana en los tribunales haré de testigo y… No, no, mejor no te metas”. Parecía nacido en Buenos Aires, y dio la vuelta así, que es el lema de los porteños: “No te metas”. Y pasa este, que no es judío, que es un pagano, que es un pecador, considerado como de lo peorcito: se conmueve y lo levanta. El estupor que tuvo ese hotelero es enorme, porque vio algo inusual. Pero la novedad del Evangelio crea estupor porque es esencialmente escandalosa. San Pablo nos habla del escándalo de la cruz, del escándalo del Hijo de Dios hecho hombre. El escándalo bueno, porque también Jesús condena el escándalo contra los niños. Pero la esencia evangélica es escandalosa para los parámetros de la época. Para cualquier parámetro mundano, la esencia es escandalosa. Así que el síndrome del hijo mayor es un poco el síndrome del que ya está acomodado en la Iglesia, del que de alguna manera tiene todo claro, todo fijo lo que hay que hacer y que no me vengan a predicar una cosa extraña. Así se explican nuestros mártires: dieron su vida por predicar algo que molestaba. Esa es la primera pregunta. La segunda: yo no le quise contestar ahí a un periodista alemán, sino que le dije: lo voy a pensar, tiene algo de razón usted… Yo continuamente estoy hablando de la clase media sin mencionarla. Uso una palabra de Joseph Malègue, un novelista francés: él habla de “la clase media de la santidad”. Yo estoy hablando continuamente de los padres de familia, de los abuelos, los enfermeros, las enfermeras, la gente que vive para los demás, que cría a los hijos, que trabaja… ¡La santidad de esa gente es enorme! Y es también la que lleva adelante la Iglesia: la gente que vive de su trabajo con dignidad, que cría a sus hijos, que entierra a sus muertos, que cuida a los abuelos, que no los encierra en un geriátrico, esa es nuestra santa clase media. Desde el punto de vista económico, hoy día la clase media tiende a desaparecer, obviamente, cada vez más, y se puede correr el riesgo de refugiarse en las cuevas ideológicas. Pero esta “clase media de la santidad”: el papá, la mamá que celebran su familia, con sus pecados y sus virtudes, el abuelo y la abuela. La familia. En el centro. Esa es la “clase media de la santidad”. Malègue tuvo una gran intuición ahí, y llega a decir una frase que puede impresionar. En una de sus novelas, en la novela Augustine, cuando en un diálogo un ateo no creyente le dice: “Pero, ¿usted cree que Cristo es Dios?” Y le plantea el problema: ¿Cree que el Nazareno es Dios? “Para mí no es un problema —le contesta el protagonista de la novela—, el problema para mí hubiera sido que Dios no se hubiera hecho Cristo”. Esa es “la clase media de la santidad”.

(…)

Siempre en el restorán de la vida te ofrecen platos de ideología. Siempre. Uno puede refugiarse en eso. Son refugios, que te impiden tocar la realidad.

(…)

Después viene el problema de la integración. Cada inmigrante es un problema muy serio. Ellos huyen de su país. Por hambre o por guerra. Entonces, la solución se tiene que buscar allá. Por hambre o por guerra, son explotados. Pienso en África: África es el símbolo de la explotación. Incluso al darle la independencia algún país les dio la independencia del suelo para arriba, pero se reservó el subsuelo. O sea que son siempre usados y esclavizados… Entonces, la política de acogida tiene varias etapas. Hay una acogida de emergencia: vos tenés que recibirlo, y tenés que recibirlo porque si no, se ahoga. En eso Italia y Grecia han dado un ejemplo, un ejemplo muy grande. Italia, incluso ahora, con los problemas que está teniendo con el terremoto y todas estas cosas se sigue preocupando de ellos. Los reciben. Claro, llegan a Italia porque es lo más cercano que tienen. Creo que a España llegan de Ceuta también. Pero generalmente no quieren quedarse en España, la mayoría quiere ir al norte, porque buscan más posibilidades.

(…)

Yo creo que por mis pecados debería ser más incomprendido. El mártir de la incomprensión fue Pablo VI. Evangelii gadium, que es el marco de la pastoralidad que yo quiero dar a la Iglesia ahora, es una actualización de la Evangelii nuntiandi de Pablo VI. Es un hombre que se adelantó a la historia. Y sufrió, sufrió mucho. Fue un mártir. Y muchas cosas no las pudo hacer, porque como era realista sabía que no podía y sufría, pero ofrecía ese sufrimiento. Y lo que pudo hacer lo hizo. Y qué es lo que mejor hizo Pablo VI: sembrar. Sembró cosas que después la historia fue recogiendo. Evangelii gadium es una mezcla de Evangelii nuntiandi y el documento de Aparecida. Cosas que se fueron trabajando desde abajo. El Evangelii nuntiandi es el mejor documento pastoral post conciliar y no ha perdido actualidad. Yo no me siento incomprendido. Me siento acompañado, y acompañado por todo tipo de gente, jóvenes, viejos… Sí, alguno por ahí no está de acuerdo, y tiene derecho, porque si yo me sintiera mal porque alguien no está de acuerdo habría en mi actitud un germen de dictador. Tienen derecho a no estar de acuerdo. Tienen derecho a pensar que el camino es peligroso, que puede dar malos resultados, que… tienen derecho. Pero siempre que lo dialoguen, no que tiren la piedra y escondan la mano, eso no. A eso no tiene derecho ninguna persona humana. Tirar la piedra y esconder la mano no es humano, eso es delincuencia. Todos tienen derecho a discutir, y ojalá discutiéramos más porque eso nos pule, nos hermana. La discusión hermana mucho. La discusión con buena sangre, no con la calumnia y todo eso…

(…)

Yo le pido al Señor la gracia de no tomar ninguna medida por imagen. Sino por honestidad, por servicio, esos son los criterios. Maquillarse un poco no creo que haga bien. Que a veces se pueden cometer errores, se va a resentir la imagen, bueno, eso es una consecuencia, pero uno lo hizo con buena voluntad. Luego la historia juzgará las cosas. Y después hay un principio, que para mí es claro, que es el que tiene que regir en toda la acción pastoral pero también en la diplomacia vaticana: mediadores, no intermediarios. O sea, hacer puentes, y no muros. ¿Cual es la diferencia entre el mediador y el intermediario? El intermediario es el que tiene por ejemplo una oficina de compra y venta de inmuebles, busca quién quiere vender una casa y quién quiere comprar una casa, se ponen de acuerdo, cobra la comisión, hizo un buen servicio, pero gana siempre algo, y tiene derecho porque es su trabajo. El mediador es aquel que se pone al servicio de las partes y hace que ganen las partes aunque él pierda. La diplomacia vaticana tiene que ser mediadora, no intermediaria. Si, a lo largo de la historia, la diplomacia vaticana hizo una maniobra o un encuentro y se llenó el bolsillo, pues cometió un pecado muy grave, gravísimo. El mediador hace puentes, que no son para él, son para que caminen los otros. Y no cobra peaje. Hizo el puente y se fue. Para mí esa es la imagen de la diplomacia vaticana. Mediadores y no intermediarios. Hacedores de puentes.

(…)

Es lo que llaman los populismos. Que es una palabra equívoca porque en América Latina el populismo tiene otro significado. Allí significa el protagonismo de los pueblos, por ejemplo los movimientos populares. Se organizan entre ellos… es otra cosa. Cuando oía populismo acá no entendía mucho, me perdía hasta que me di cuenta de que eran significados distintos según los lugares. Claro, las crisis provocan miedos, alertas. Para mí el ejemplo más típico de los populismos en el sentido europeo de la palabra es el 33 alemán. Después de [Paul von] Hindenburg, la crisis del 30, Alemania destrozada, busca levantarse, busca su identidad, busca un líder, alguien que le devuelva la identidad y hay un muchachito que se llama Adolf Hitler y dice “yo puedo, yo puedo”. Y toda Alemania vota a Hitler. Hitler no robó el poder, fue votado por su pueblo, y después destruyó a su pueblo. Ese es el peligro. En momentos de crisis, no funciona el discernimiento y para mí es una referencia continua. Busquemos un salvador que nos devuelva la identidad y defendámonos con muros, con alambres, con lo que sea, de los otros pueblos que nos puedan quitar la identidad. Y eso es muy grave. Por eso siempre procuro decir: dialoguen entre ustedes, dialoguen entre ustedes. Pero el caso de Alemania en el 33 es típico, un pueblo que estaba en esa crisis, que buscó su identidad y apareció este líder carismático que prometió darles una identidad, y les dio una identidad distorsionada y ya sabemos lo que pasó. ¿Las fronteras pueden ser controladas? Sí, cada país tiene derecho a controlar sus fronteras, quién entra y quién sale, y los países que están en peligro –de terrorismo o cosas por el estilo– tienen más derecho a controlarlas más, pero ningún país tiene derecho a privar a sus ciudadanos del diálogo con sus vecinos.

(…)

La corrupción es un gran pecado. Pero creo que no debemos atribuirnos la exclusividad en la Historia. Siempre ha existido corrupción. Siempre. Acá. Si uno lee la historia de los papas se encuentra con cada escándalo… Por nombrar mi casa, sin meterme en la del vecino. Tengo varios ejemplos de países vecinos donde hubo corrupción en la historia, pero me quedo con los míos. Acá hubo corrupción. Pesadita, eh. Basta pensar en el Papa Alejandro VI, en esa época, y doña Lucrecia con sus “tecitos” [envenenados].

(…)

La teología de la liberación fue una cosa positiva en América Latina. Fue condenada por el Vaticano la parte que optó por el análisis marxista de la realidad. El cardenal Ratzinger hizo dos instrucciones cuando era perfecto de la Doctrina de la Fe. Una muy clara sobre el análisis marxista de la realidad . Y la segunda retomando aspectos positivos. La teología de la liberación tuvo aspectos positivos y también tuvo desviaciones, sobre todo en la parte del análisis marxista de la realidad.

(…)

En lo que más insisto es en la vecindad, en la cercanía. Y es bien recibido por lo general. Siempre hay grupos un poco más fundamentalistas, en todos los países, en Argentina los hay. Son grupos pequeños, yo los respeto, son gente buena que prefiere vivir así su religión. Yo predico lo que siento que el Señor me pide predicar.

(…)

En Europa lo que pasa es que no hay natalidad. Italia está bajo cero. Francia es la que creo que está más adelante por todas las leyes de apoyo a la natalidad. Pero no hay natalidad. El bienestar italiano de hace unos años acá cortó la natalidad. Preferimos ir de vacaciones, tenemos un perrito, un gatito…No hay natalidad, y si no hay natalidad no hay vocaciones.

(…)

P. En sus consistorios, ha creado cardenales de los cinco continentes. ¿Cómo le gustaría que fuese el cónclave que elija a su sucesor? ¿Cree que verá el próximo cónclave?

R. Que sea católico. Un cónclave católico que elija a mi sucesor.

P.- ¿Y lo verá?

R. Eso no lo sé. Que Dios lo decida. Cuando yo sienta que no pueda más, ya mi gran maestro Benedicto me enseñó cómo hay que hacerlo. Y si Dios me lleva antes, lo veré desde el otro lado. Espero que no desde el infierno… Pero que sea un cónclave católico.

(…)

La era Trump 6. Refundación del Estado… o el caos
Carlos Ramirez

WASHINGTON, DC. El día de la protesta fue diverso: tiempo lluvioso pero tolerable sin paraguas, euforia en unos sectores y furia en otros. Los incidentes de violencia se centraron en la zona de la calle 13 y esquinas M y K. Hacia la zona de la calle Pennsylvania, todo fue tranquilidad, con pancartas de repudio pero sin choques violentos.

El discurso inaugural de su gobierno fue de definiciones de lo que quiere Trump, aunque falta que lo dejen o que lo logre. El enfoque aislacionista y proteccionista que resumiría su propuesta dependerá de que el mercado reaccione con dinamismo y el mercado interno detone una nueva fase de desarrollo.

El estilo personal de Trump ha fijado nuevas reglas: “hay un nuevo sheriff en el pueblo”, escribió un columnista del New York Post. Y ahí está la clave. A pesar de que la prensa liberal se ha desgañitado en enfatizar los lados negativos de Trump, en los diferentes 
sectores sociales hay una percepción no tan pesimista.

La presidencia de Trump tendrá tres características:

1. Un estilo personal y no institucional; si bien no destruirá al Estado, sí buscará someter a control estricto a la burocracia.

2. Su forma de ejercer el poder será el de un CEO –chief executive officer o presidente del consejo de administración–, sin pasar por los consensos en la burocracia.

3. Y ajustar sus planes a los dieciocho puntos concretos de su “contrato social” que firmó públicamente –algo así como el “te lo firmo y te lo cumplo” de Peña Nieto– y que cumplirá como empresario de palabra.

La clave, pues, estará en ese contrato social de tres grandes rubros: limpiar la política de corrupción de conflictos de interés, proteger a los trabajadores estadunidenses y restaurar la seguridad y el Estado de derecho. Pero a diferencia de los tonos de los discursos demagógicos de los políticos del sistema, Trump ha dicho que irá hasta fondo.

En este sentido, hay cuando menos tres de sus dieciocho que podrían modificar el sistema político; limitar la permanencia de congresistas y ya no dejarlos hasta su derrota o muerte, obligar a las empresas a invertir aquí y correr riesgos y regresar la centralidad social a los estadunidenses liquidando los santuarios de migración y la laxitud en el tratamiento a extranjeros ilegales.

La diferencia de Trump con otros presidentes radica en la formación empresarial vía resultados, en su repudio a la forma en la que el Estado se ha convertido en una burocracia que limita los negocios y en el hecho de que llego de la empresa privada no sólo sin compromisos con la burocracia del poder sino –y lo sabe muy bien– contra esa burocracia que buscó su derrota.

Hasta donde se ha visto, Trump será muy difícil de doblegar y por eso es más fácil que imponga su estilo a que la burocracia lo dome. En este sentido, a favor de Trump opera la inexistencia de grupos sociales fuertes dentro de la burocracia para frenar sus decisiones de recortes sociales; el día de la toma de posesión esos grupos se redujeron a anarquistas que sólo estallaron la violencia y el sábado a mujeres que ven con temor el retroceso en avances sociales; sin embargo, hay una desarticulación entre grupos radicales y burocracia liberal.

Así que Trump llega con ventaja, aunque su peor enemigo es él mismo,

-0-

Política para dummies: La política es la frialdad para analizar los hechos de la realidad, no sucumbir ante los sentimientos propios.

Sólo para sus ojos:

· La burocracia y los sectores sociales no partidistas se acomodaron rápido a la nueva administración. En pocas horas, Obama quedó reducido a un expresidente con 55 años de edad.
· Las versiones siguen latentes: Obama seguirá en política, aunque no como congresista ni gobernador. Sin embargo, los demócratas necesitan una nueva fase en su liderazgo y ya se preparan algunas figuras que compitieron contra Hillary Clinton.
· Obama dejó el poder con 57 % de aprobación, aunque comenzó con 65 % en el 2009. Y Trump inició con 52 %. Pero lo que le falta de aprobación lo llena con los espacios crecientes en medios.
· La próxima semana será clave para Trump porque se definirá la agenda de seguridad nacional, con los temas de Rusia, Corea del Norte y China entre los más importantes.
· Muy parcial la transmisión de Univisión: sus cronistas se dedicaron a cuestionar a Trump y no a narrar lo que estaba pasando.




Manzanilla ¿por Morena?


Por Valentín Varillas
La versión parece producto de la fantasía, de la estéril elucubración política que se detona previo a una coyuntura electoral mayúscula y que se alimenta a media que ésta se acerca.
Sin embargo, recientemente, se discutió con toda seriedad.
En un encuentro entre personajes cercanísimos a Andrés Manuel López Obrador para analizar la realidad que vive Morena en varios estados de la República, previo al proceso 2018, al analizar Puebla salió a relucir el nombre de Fernando Manzanilla Prieto, cuñado del gobernador Moreno Valle y ex secretario general de Gobierno durante la primera mitad de su sexenio.
La mención pudo haber resultado simplemente anecdótica, si no hubiera salido de los labios de José Ramón López Beltrán, hijo de AMLO y quien tiene bajo su responsabilidad la coordinación de miles de comités seccionales que operarán a favor del tabasqueño en toda la República mexicana.
De entrada, a José Ramón le encargaron el trabajo electoral de Morena para la elección local del estado de México.
Según el vástago mayor del inminente candidato presidencial, Manzanilla podría maximizar el potencial de voto en territorio poblano, a diferencia de otros “tiradores” a la candidatura.
Suma a lo anterior, su experiencia en la coordinación de campañas ganadoras como la de Rafael Moreno Valle y Tony Gali, además de sus nexos con grupos y organizaciones de la sociedad civil.
Es también ampliamente conocido en círculos políticos, académicos y empresariales del estado.
Insisto, es el crisol con el que se le ve en el centro neurálgico de toma de decisiones al interior del Movimiento de Regeneración Nacional.
Las ligas de Manzanilla con la izquierda cercana al famoso Peje, no son una novedad.
Desde hace años, mantiene nexos y un canal de diálogo con sus principales cuadros.
Por ejemplo, en la coyuntura electoral del proceso presidencial del 2012, Fernando fue el canal mediante el cual López Obrador buscó apoyos oficiales para la operación de su voto en Puebla.
Para ello, se llevó a cabo una reunión en la ciudad de México, en el departamento de un personaje cercanísimo a Manzanilla, en donde se dieron cita, además de él, el gobernador Moreno Valle, Ricardo Monreal y José Juan Espinosa.
Ahí, sobre la mesa, se puso la propuesta de que el gobierno poblano no cerrara definitivamente la puerta de una posible cooperación con la izquierda, ante la posibilidad de que López Obrador ganara la elección.
“El primer paso rumbo a una coexistencia civilizada y de beneficio mutuo”, prometían.
Sin embargo, el tema jamás caminó.
El gobierno poblano operó con todo a favor del entonces candidato del PRI, Enrique Peña Nieto, a quien no pudieron hacer ganar en Puebla.
López Obrador fue el candidato presidencial que más votos obtuvo en el estado, a pesar de quedar en el segundo lugar del proceso.
La posible nominación de Manzanilla puede fortalecerse, ante la inminencia de varios eventos que muy pronto sacudirán la vida interna de Morena y que dejarán fuera a algunos de los suspirantes a la candidatura al gobierno estatal.
Sin embargo, hoy, no deja de ser únicamente un rumor que se presta al morbo.
Y es que, si es real el enfrentamiento Moreno Valle-Manzanilla, en la elección del próximo gobernador de seis años para Puebla, si el segundo es el candidato, se avecina un auténtico choque de trenes en la entidad.
¿Se imagina?
Si la disputa entre ellos no es más que una burda puesta en escena, Moreno Valle estaría perfilando así su Plan B para el 2018, en aras de seguir manteniendo el control político absoluto del estado.



Peña protege a Moreno Valle, incluso de ataques del PRI


Por Alejandro Mondragón
El PRI terminó como empezó el sexenio de Rafael Moreno Valle: arrodillado, sin dientes, desprestigiado y cada vez más alejado de Casa Puebla.
El líder priista con el que inició su gestión el hoy gobernador es su empleado: Fernando Morales Martínez, subsecretario de Gobierno.
El dirigente tricolor con el que concluye su administración es concuño de Antonio Gali, mandatario entrante: Jorge Estefan Chidiac.
Pobres priistas, porque su tragedia no acaba aquí: el presidente Enrique Peña Nieto y sus principales integrantes del gabinete se han encargado de hundir más al PRI, con esos de sus acuerdos coyunturales con Moreno Valle.
Sólo en época electoral, los priistas se sienten oposición. Patalean, pero cuando concluye el proceso regresan al redil.
Ningún liderazgo, senadoras, diputados federales, legisladores locales o presidentes municipales son capaces de asumir una posición crítica.
El PRI abdicó a su derecho de ser oposición.
Por eso, Moreno Valle trata a los priistas como perros callejeros. En cuanto empiezan a ladrar les arroja un periodicazo o telefonazo.
La mínima crítica a la gestión morenovallista ha formulado el líder nacional, Enrique Ochoa. El góber de Puebla es intocable.
Si Moreno Valle fuera priista, no que se comporte como tal, hoy sería, sin dudarlo, el candidato natural del PRI y Peña Nieto en el 2018.
El góber acatará lo que el presidente de la República quiera. Todo apunta que su papel será dividir, confrontar al PAN, ser garante de los acuerdos para combatir a López Obrador.
Los delegados son peor que un cero a la izquierda. Los secretarios federales no se cansan de alabar al gobernador, Hacienda libera partidas para “comprobaciones futuras” a las arcas locales.
Todo siempre en función de lo que se le pegue la regalada gana al mandatario poblano. Peña Nieto lo protege, lo dejará ir impune.
Moreno Valle supo ofrecer negocios a los priistas que les interesa el dinero, a los aliados tricolores abrir oportunidades para sus familias, pero quienes se ponen al brinco nada como el desprecio o un buen chingadazo mediático.
Peña Nieto lo protege hasta de los priistas poblanos.
A César Camacho siempre le pidió mesura contra Moreno Valle y a Manlio Fabio Beltrones le mandó a prohibir ataques electorales en 2016.
Y es que Moreno Valle le resulta útil. Eficaz en las tareas encomendadas. Jamás le dice no, menos le entrega malos resultados. Le cumple.
Y es que le da al gobernador toda la impunidad necesaria para hacer y deshacer, incluso para aniquilar poco a poquito al PRI.
Peña Nieto viene hoy a despedir y aplaudir el derroche de Moreno Valle, así se confirma que los priistas poblanos son nada, simples perros a la orden de su amo.